Путешествие иеромонаха Аникиты по святым местам Востока в 1834–1836 годах - Г. Шпэт

1 марта, в неделю Крестопоклонную я, многогрешнейший, имя Святого Креста недостойно на себе носящий, сподобился в пареклисии Царицы Небесной отслужить божественную литургию святого Василия Великого, предварительно с вечера отправив по уставу бдения с поклонением Честному Кресту Господню.

Марта 3-го числа вышел я из храма Святого Воскресения и поспешил к святому владыке Мисаилу, отцу моему духовному, и удостоился принять архиерейское отеческое его благословение на путь во святой град Назарет, куда наутрие, Господу поспешествующ у, намереваюсь отправиться.

4 марта, в среду Крестопоклонной седмицы, пополудни отправился с некоторыми спутниками конными и пешими, числом до пятнадцати, в путь ко святому граду Назарету и ночевал в селении христианском арабском Рамала, часа четыре расстоянием отделенном от Святого Града.

5-го числа, продолжая путешествие, достиг ночевать в Наблусе, правильнее Неаполис[122] (новый град на месте древней Самарии).

6-го числа привел Господь грешника на святое место древней Севастии[123], где совершалось усекновение главы святого Иоанна Предтечи, на коем теперь остались развалины дворца Иродова и развалины храма Св. Предтечи, по остаткам судя, великолепного. На самом месте усекновения ныне находится турецкая мечеть, в которую с трудом за деньги были мы допущены, и сподобился поклониться святому крестителю Спасову на месте собственного его кровавого крещения, по предварительном прочитании мною, грешным, службы на день усекновения. Там же сподобился я облобызать и поклонением и гроб святого пророка Елисея, которого священные кости, воскресившие мертвеца, на сем месте ожидают собственного своего воскресения. Ночлег наш был на пути к пещере по причине отдаленности селения.

7-го, в субботу, пополудни в третьем часу достигли мы святого града Назарета[124], и по письмам от святого владыки Мисаила к пребывающему там из-за болезни архимандриту Иоилю и ко старосте церковному был я принят (и все спутники мои) и упокоен в доме сего последнего, отслушав в православной церкви арабской[125], в которой находится источник (и ныне воду изобильно источающий), из коего Царица Небесная приходила почерпать воду. Греки и арабы почитают сей ключ местом благовещения, хотя и есть важная причина полагать сие место в монастыре латинском, бывшем доме праведного Иосифа. Начав в полунощи, сподобился я, грешнейший, во святом храме сем отправить всенощное бдение Царице Небесной, святому Ее благовещению, совершив величание и прочитав акафист на упомянутом источнике, особенным притвором при церкви огражденном с престолом, затем вскоре и святую божественную литургию сподобился я, окаяннейший, отслужить по усерднейшему моему желанию.

Того же 8-го числа пополудни ходил я с архимандритом Иоилем на поклонение святым местам во святом граде Назарете, а именно: в латинском монастыре[126] сподобился облобызать место самого благовещения, потом и пребывания Святой Приснодевы Богородицы в принадлежащей латинам же церкви, из бывшей мастерской праведного Иосифа устроенной[127], поклонился Строителю и Творцу Вселенной, древодельством в поте лица хлеб насущный приобретавшему. В одной из двух маронитских (ересь их есть остаток манихейской?) церквей, бывшей синагогой, в которой Спаситель в книге пророка Исайи прочел слово о Себе: «Дух Господен на Мне» и пр., поклонился Господу, пророками прореченному, а в другой церкви приложился к камню, на коем, по преданию, Спаситель с апостолами обедывал, странствуя по Галилее[128].

Слава и благодарение Господу моему и пречистой Его Матери, приведшим грешника окаянного на самосвятейшее по Святом Граде Иерусалиме место святого града Назарета, идеже совершися велия тайна начальная нашего спасения, идеже сила Вышнего осени чистейшую Ангелов Приснодеву, а Дух Святой нашед на ню и во чреве Ее девственном Слово, еже Бог бе, плоть бысть, неотступль своего Божества, идеже двадцать пять лет Бог Воплощенный провел в безвестности, в трудах и в смирении непостижимом. Толикая благодать излиялась в душу мою на святом месте сем, что радость неизреченная была мне небесная, неземная. Слава Тебе, Господи мой! Слава Тебе, Госпоже моя, Владычице Богородице!

9-го числа, получив напутственное благословение, хлеб благословенный от сорока мучеников, отправился в путь к Галилейскому морю, к граду Тивериаде[129]. Ввечеру поздно достигли мы Тивериады-града и ночевали на берегу моря Галилейского в теплицах[130], в которые с горы стекает целебная горная вода. Не доезжая сего ночлега, поклонились Господу на месте святом, идеже Он пятью хлебами насытил пять тысяч мужей, разве жен и детей.

10-го числа рано утром пустились в путь на святую гору Фавор[131], до которой и достигли благополучно, и в пятом часу пополудни сподобился на вершине ее поклониться на месте преображения, с прочитанием службы на сей праздник Самому преобразившемуся Господу, со усерднейшим молением, да преобразит Он тело смирения моего, воеже сообразну ему быти телу славы Его, и с пламенным благодарением, яко сподобил грешнейшего паче всех человеков стати на горе святой, на ней же явил Господь славу Божества Своего, под человеческой плотью сокровенную, ее же причастниками сотворит всех верующих в Него, на нюже во облаце светле сниде Дух Святый, над нею же гласом Своим возгреме Безначальный Отец, свидетельствующ возлюбленному Сыну. Слава Тебе, Господи! Слава Тебе!

Спустясь с горы святой уже по захождении солнца, достигли находящего под горой селения Деворы, в котором и имели ночлег.

11-го, продолжая обратный путь свой, ночевали в городе Дженине[132].

11-го, проехав мимо по самому брегу Севастийского озера, ночевали в одном селении арабов неверных.

12-го достигли ночевать в Наблусе.

13-го, по выезде из Наблуса, сподобился я поклониться гробу святого праведного Иосифа Прекрасного, находящемуся за городом неподалеку, в стороне, в мечети, бывшей церкви христианской.

Продолжая обратный путь, сподобился я поклониться Господу на студенце Иаковли[133], и ныне еще существующем (но из коего, по причине глубины великой и оскудения воды, вода не черпается), на коем прямо против горы Гаризима в виду с левой стороны города Cихема, достопамятной по бывшему на нем Самарянскому храму, где беседовал Господь с самаряныней. Пал я пред Господом и, благодаря, яко сподобил достигнуть сего святейшего места, молил Его благость, да даст мне воду Свою, отъемлющую от человека всякую жажду земных суетных наслаждений.

14-го весьма уже поздно ввечеру достигли селения христианского арабского Рамалы и, в доме одного из трех священников проночевав, на другой день, 15-го числа, в субботу, акафист прослушав в церкви Божьей Матери, утреню и литургию, на арабском языке совершаемые, вскоре отправился во Святой Град, в который я прибыл благополучно около полудни, после десятидневного священного путешествия.

Из сих десяти дней средние пять лил почти беспрестанно дождь и холод продолжался почти зимний. И при всей такой трудности пути по горам, крутизнам и при разных искушениях, от врага Господу избавляющу, мог я вынести при крайне слабом здоровье тягость путешествия и возвратиться мирно и безболезненно, к великому собственному своему удивлению до невероятия, так что яко исполнися на мне, грешном, слово Господа моего: «Сила Моя в немощи совершается».

16-го, отслушав литургию в Гефсимании, на обратном пути к Святому Граду ходил на овчую купель Вифезду[134] и на место, где показывают в пещере место семидесятилетнего сна праведного Авимелеха, усыпленного Господом по молитвам святого пророка Иеремии, да не видит падения Иерусалима.

18-го числа, проведя предшествующую ночь в молитвенном во храме Воскресения Господня заключении, ходил в армянский монастырь[135], пространнейший, с прекраснейшей церковью и приделами (построенным грузинскими царями), и сподобился поклониться святому апостолу Иакову Заведееву на месте, на коем совершилось усечение (от Ирода) главы его, и Господу моему, Судии живых и мертвых, на месте суда Его от Анны архиерея[136], которого дом обращен в женский армянский монастырь.

С 18-го на 19-е число провел ночь во храме Гроба Господня и не лишился чаемой благодати. С 21-го числа (Лазаревой субботы) вступил, по благодати Господней, в служение на всю Страстную неделю, и не отринут был от лица Божьего, и удостоен был совершить божественную службу 21-го (Лазарева суббота) в Гефсимании на гробах святых богоотец Иоакима и Анны.

22-го, проночевав во храме Гроба Господня и там отслужив всенощное бдение и потом отслушав русскую литургию на святой Голгофе, сподобился я сам совершить бескровную жертву в своем монастыре, в приделе Св. Иоанна Златоустого.

23-го и 24-го числа там же сподобился служить литургию преждеосвященных даров.

25-го, в день Главизны Спасения нашего, в день Славы Царицы Небесной, паки в Гефсимании отправив всенощное бдение, служил в приделе Богоотец божественную литургию.