Древняя магия и современные религии - Сергей Гордеев

Вишну создал мир. Он жил в небесном раю Вайкунтхе, восседал на ослепительном троне в окружении изумрудной долины. В трудную минуту Вишну приходит на помощь в облике различных животных.

Сканда – сын Шивы и Парвати. Он – неустрашимый воин, который когда-то победил злого демона Тараку. У Сканды 6 голов, 12 глаз и столько же рук. Он сдвигает горы и меняет путь небесных светил.

Ганеша – другой сын Шивы и Парвати. В отличие от своего брата Сканды, Ганеша добродушный толстяк с головой слона. Ганеша может устранить любые препятствия. Он является покровителем купцов, путешественников и ученых. Индуисты начинают новые дела с молитвы Ганеше – повелителю препятствий.

Будда

Хануман – обезьяний царь. Он появился от бога ветра Раю, и обезьяньей королевы Анжаны. Хануман – символ преданности и бескорыстия. Он обладает огромной силой и глубокими божественными знаниями.

Кама – бог любви. В древности он изображался в виде прекрасного юноши, стреляющего из лука.

Гаруда – царь птиц, который летает быстрее ветра. У него крылья как у орла, но тело как у человека. Гаруда был настолько прекрасен, что его изображения путали с богом Агни.

Локапалы – считаются хранителями сторон света. Восточную сторону хранит бог Индра, восседающий на белом коне (айравата). Западную сторону хранит бог Варуна, верхом на крокодиле (макаре). На юге находилась страна мертвых. Ее границу охраняет царь смерти Яма, верхом на буйволе. Северное направление оберегает бог богатства Кубера, в облике маленького человечка с большим животом.

Издавна индуисты обожествляли все реки, особенно если они начинались в Гималаях. Совершая паломничества к священным рекам, они мылись в их водах. После этого старались пройти от истока к устью и обратно. Индуисты верят, что воды рек не только очищают от прошлых грехов, но и лечат болезни. В старину считалось, что если пепел умершего сбросить, например, в воды реки Ганга, то воды даруют душе вечное блаженство.

Индуисты верят, что горы, холмы и камни способны влиять на судьбы людей. Они утверждают, что камни живые: если потереть камень рукой, то остается влажное пятно. Если камень потеет, как человек, – значит, он живой. Царапины на камнях – это следы битвы с мышами, от которых божественный камень ночью защищал урожай своего хозяина. Если камни умеют делать добро, то значит, способны творить и зло. Считается, что рассерженные камни могут приносить несчастья, вызывая дожди или бури. По ночам камни перебираются с места на место, устраивая сражения между собой. Иногда камни превращаются в людей и творят разные чудеса. Индуисты считают, что с камнями нужно обращаться очень уважительно: не трогать их грязными руками, аккуратно переносить на новое место и почаще делать им различные подарки. Издавна священные камни выставляли вокруг селений и дорог. Считалось, чем больше камней, тем выше авторитет селения.

Будда

Торжественная церемония размещения очередного священного камня выполнялась в следующей последовательности: сначала жрецы выбирали большой камень. Потом всей деревней радостно отмечали это событие: устраивали угощение и делали различные жертвоприношения. После этого мужчины шли за камнем, обрызгивали его пальмовым вином и волокли в деревню. После физических упражнений все снова радостно пировали. В конце церемонии камень наконец водружали туда, куда указывали местные жрецы.

Если священный камень ставил разбогатевший соплеменник, то он служил символом благополучия.

Если же камень ставили в память об умершем, то в нем размещались душа и часть жизненной энергии покойника. Для того чтобы обрести благотворную силу камней, нужно было к ним прикоснуться. Запрещалось смещать камни: считалось, что камни имеют магическую силу только в том месте, где были торжественно установлены.

Перед началом культовых обрядов индуисты снимают обувь. Войдя в храм, они складывают ладони рук и, обращаясь к богам, произносят отдельные мантры. К каждому богу имеется свое особое обращение. В храме богомольцы падают на колени, прикасаясь лбом к земле. После этого поднимаются и трижды обходят святыню слева направо, произнося слова мантры. Тексты мантры не несут никакой смысловой нагрузки и состоят из нескольких слов или звуков, которые произносятся нараспев бесчисленное количество раз: «Рама, Мара, Рама, Ра, Мара, Рама, Рама, Ра…»

Жрец принимает жертвенные дары: кокосовые орехи, цветы, бананы, благовония, рис или деньги. От жреца богомолец получает «прасад» – часть жертвенного угощения. Это означает божью милость и благословение. Потом осуществляется лицезрение бога (даршана): в индуистском храме царит таинственный полумрак, приятно благоухают благовония, в мерцающем свете огоньков просматриваются изображения любимых богов…

Примерно две тысячи пятьсот лет назад на территории современной Индии жил Будда Шакьямуни, который основал новую культуру, философию и религию. В отличие от индуизма, буддизм не признает многоступенчатого деления на касты и жертвоприношения. Первыми буддистами были «аскеты» – люди, не имевшие собственности и жившие подаянием. Они видели смысл жизни не в привязанности к вещам, а в совершенстве своих внутренних духовных качеств.

Слово «Будда» означает «Просветленный». Он – реальный человек, который жил 25 веков назад. Он родился во дворце царя Шуддходаны и являлся наследником престола маленького государства северо-востока Индии. Его первое имя было Гаутама. В молодости Будда ушел из дворца в поисках рецепта всеобщего счастья. Свою первую проповедь он прочел в возрасте 35 лет в городе Бенаресе. Будда странствовал по различным городам, собирая учеников и проповедуя свое учение. Скончался Будда в возрасте 80 лет.

Как и другие религии, учение Будды обещает избавление от страданий и невзгод. Основным законом кармы (морального воздаяния) считается путь перевоплощений. Как и в индуизме, учение Будды утверждает, что поступки формируют череду будущих перевоплощений «колесо жизни». Хороший человек после смерти обретет покой, а плохой – переродится заново, превратившись в животное или растение.

Пагода

Для проведения культовых мероприятий буддисты объединяются в общины – сангхи. У них нет строгой иерархии: буддисты считают себя учителями и мудрецами. Свою духовную миссию они видят в обучении морали и нескончаемых философских беседах. В отличие от христиан, буддистские священники никогда не имели права отпускать грехи или исповедовать. Они считают, что человек не имеет права прощать другого человека от имени Бога. Присваивать чужие права – это грех. А присваивать права самого Бога – это больше, чем грех. Согласно учению Будды душу человека спасает не Бог, а его собственные духовные усилия. Человек должен самостоятельно, без посторонней помощи достигнуть нирваны (вечного блаженства).

В настоящее время учение Будды распространено в большинстве стран Азии. С III в. до н. э. эта религия появилась в Центральной Азии, с I в. н. э. – в Китае, со II в. н. э. – в Индокитае, с IV в. – в Корее, с VI в. – в Японии, с VII в. – в Тибете, с XII в. – в Монголии.

Еще при жизни Будда Шакьямуни предсказал расцвет своего учения в «далекой северной стране», населенной демонами. Его ученик Авалокитешвара решил осуществить это предсказание. Он превратился в царя обезьян, ушел в Тибет и стал мужем горной ведьмы. От них произошли тибетские народы. Потомки унаследствовали характер отца: доброту и благочестие. Одновременно они имели черты матери: жестокость и непокорность. Согласно старинной легенде первое учение Будды упало с неба в золотом сундуке. Там были мантры и другие священные рукописи. Сто лет никто не мог понять истинный смысл этих предметов. Чтобы узнать истинное назначение священных мантр, царь Сонгцен-Гамбо (613–649 гг.) пригласил буддистских проповедников, которые их ему объяснили. Позднее, в 789 г., царь Трисонг-Децен объявил буддизм государственной религией.

Буддисты считают, что основатель тибетского народа Авалокитешвар после смерти перевоплощается в очередного «далай-ламу» («океан премудрости»). Это было высочайшее звание, которым с древнейших времен именовались все правители Тибета. Должность далай-ламы не передается по наследству. После смерти очередного далай-ламы его наследника разыскивают высшие буддистские священники. Тибетские астрологи вычисляют точные параметры рождения и местожительство будущего наследника.

В буддистских монастырях существуют четкие правила продвижения по службе. Сначала каждый поступающий в монастырь дает специальный обет (присягу на верность). Маленькие мальчики-послушники именуются «геньенами». Их воспитывают в монастырях с раннего детства, готовя к последующему обучению. Когда послушник взрослеет, то допускается к сдаче вступительных экзаменов, после которых получает звание «гецула». Это звание разрешает читать монастырские рукописи и изучать различные науки. Буддистский монах соблюдает 253 правила благочестивой жизни и через некоторое время, получает следующее звание «гелонг». Многолетнее обучение завершается выпускными экзаменами и посвящением в «ламы». Титул «лама» означает наличие высшего буддистского образования. Выше «лам» находятся только настоятели монастырей. Верховной властью обладает «далай-лама», которому помогает духовный наставник «панчен-лама».