Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга - Вера Глушкова

Закрытый Воскресенский Новодевичий женский монастырь все-таки возродился. Заботясь о полноте духовной жизни в столичном Петербурге, император Николай I жалел о пресечении монашеской жизни в этом монастыре. В 1845 г. он утвердил положение о строительстве обители на новом месте, он возобновил монастырь. Главным лозунгом Николая I были слова «Православие, самодержавие, народность»; главным условием порядка в России он считал упрочение позиций Православия, увеличение числа православных монастырей и храмов. Возобновленный монастырь переместили на Васильевский остров, где возрожденную обитель разместили при Благовещенской церкви. Николай I взял на себя попечительство над этим монастырем; он выделил обширный участок земли около Московских триумфальных ворот. Первой постройкой на новом месте стала деревянная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери (1848). В 1849–1861 годах построили каменный пятиглавый соборный храм Воскресения Христова по проекту архитектора Н.Е. Ефимова, после его кончины работы завершали Л.И. Бонштедт и Н.А. Сычев (эти трое зодчих проектировали и строили все основные монастырские постройки). В 1854 г. с Васильевского острова монахини переселились в каменный монастырский корпус. Храм Воскресения Христова возрожденного Новодевичьего монастыря расписывали сами монахини, которых игуменья благословила обучаться иконописи. По сторонам собора в монастырских корпусах были устроены две церкви: во имя Афонской (Ватопедской) иконы Божией Матери (арх. А.И. Штакеншнейдер, ее освятили в 1854 г.) и в честь Трех Святителей (ее освятили в 1855 г.) в больничном корпусе. Впоследствии на кладбище возвели церковь во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (1856 г., арх. Э.И. Жибер) и церковь во имя святого пророка Илии (1888 г., арх. Л.Н. Бенуа).

Русская монашка. Фото 1860-х гг.

Монастырское кладбище было престижным. Продажа мест на этом Новодевичьем кладбище для захоронений и уход за ними были важным источником доходов монастыря. На этом кладбище были похоронены многие знаменитые люди: поэты А.Н. Майков, Н.А. Некрасов, Ф.И. Тютчев, врач С.П. Боткин, адмиралы Г.И. Невельской и С.С. Лисовский, генерал Д.П. Дохтуров, художники М.А. Врубель, А.Я. Головин, биолог А.О. Ковалевский (супруг ученого-математика С.В. Ковалевской), шахматист М.И. Чигорин и др. Могилы художника А.А. Иванова и композиторов Н.А. Римского-Корсакова, А.Н. Лядова в 1930-е годы перенесли в Александро-Невскую лавру.

Большое значение сохранению нравственно-духовного здоровья россиян уделял обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев, плодоносно способствовавший развитию этого монастыря. По его инициативе и при непосредственном участии была учреждена Князь-Владимирская церковно-учительская школа с Введенской церковью (ее современный адрес – Московский проспект, д. 104). (У стен Введенского храма этой школы воссоздана могила К.П. Победоносцева, но еще не восстановлено должное уважение к нему. В здании бывшей Свято-Владимирской церковно-учительской школы в конце ХХ – начале XXI в. разместили школу дополнительного образования, созданную при этом монастыре.)

В монастыре в царское время открыли приют для детей-сирот и общеобразовательное училище; в 1914 г. в нем располагался госпиталь (шла Первая мировая война). В монастыре было обширное хозяйство: мастерские – белошвейная, простая, золотошвейная, обувная, золотильная, чеканная, ковровая, шпаклевальная, веночная, хлебная, а также поварня и квасоварня. Монастырскую иконописную мастерскую и школу курировали выдающиеся русские художники.

В 1895 г. в монастыре завершили возведение 57-метровой четырехъярусной колокольни над Святыми воротами (арх. Л.Н. Бенуа, В.П. Цейдлер). Главный колокол на этой колокольне весил более 9 т. В 1908–1912 гг. построили каменный храм-усыпальницу во имя иконы Казанской Божией Матери.

Монастырь официально закрыли в 1918 г., он полностью прекратил существование в 1925 г., его имущество и земли конфисковали. Правда, какое-то время монастырь существовал фактически нелегально в качестве «сельскохозяйственного общежития», «Воскресенского трудового братства» и колхоза «Труд». Затем начались аресты, арестовали игуменью в 1927 г., шесть монахинь в 1931 г., всех остальных сестер в 1932 г. В разграбленном монастыре остались только больные, престарелые, немощные, их закрыли в подвале и обрекли на смерть. Арестованных монахинь отправили в лагеря и ссылки в 1935 г. Монастырские храмы были разграблены, уничтожили монастырские церкви: старую Казанскую, Скорбященскую, Ильинскую и Исидоровскую с колокольней, осквернили кладбище.

В 1990-е годы в закрытом монастыре стала постепенно возрождаться религиозная жизнь. В 1990 г. возник приход, в 1992 г. верующим вернули храм во имя Казанской иконы Божией Матери, в 1997 г. монастырь возродился, в 2001 г. обители был возвращен почти весь монастырский комплекс. Началось восстановление всех исторических строений монастыря и возрождение храмов. В монастыре открыты богадельня, швейная и реставрационные мастерские. При монастыре работает школа дополнительного образования (размещенная в бывшей Свято-Владимирской церковно-учительской школе), в ней изучают Закон Божий, церковное пение, рукоделие и др. При монастыре открыта богадельня. В обители живут более 30 насельниц. В окрестностях Петербурга в Тосненском районе в поселке Лисино-Корпус есть монастырское подворье. Монастырь помогает в восстановлении храмов в окрестностях Петербурга.

Монастырь имеет многочисленные святыни: фамильный крест Дома Романовых с частицей Древа Креста Господня; чтимый образ великомученика Пантелеймона с частицей мощей (благословение Святой Горы Афон); иконы великомучеников Георгия Победоносца, Пантелеймона, святителя Тихона (патриарх Московский), святителя Игнатия Брянчанинова (Кавказского), княгини Анны Кашинской с частицами мощей; древняя икона Страшного суда (дар В.В. Путина); икона Казанской Божией Матери (обновилась в 1996 г., пребывает в Казанском храме); икона Спасителя, ковчег с частицей мощей священномученика архиепископа Верейского Илариона (Троицкого) и его погребальное облачение.

Проект храма-усыпальницы во имя Казанской иконы Божией Матери. Архитектор В.А. Косяков

Особым почитанием в монастыре пользуются иконы Казанской Божией Матери и Спасителя. Казанскую икону, пребывавшую в Никольском соборе Петербурга, собирались реставрировать, но она чудесным образом обновилась в 1996 г., когда приняли решение о ее передаче в Казанский храм этого монастыря. Прояснились не только краски (потемневший образ стал совершенно ясным), но и посветлела и обновилась даже старая почерневшая доска. В 2004 г. монастырю подарили икону Спасителя, написанную в 1886 г. Вернули эту икону в Россию и подарили ее монастырю внуки великого князя Петра Николаевича Романова – Николай Петрович и Дмитрий Романович Романовы. Эта икона в 1908 г., перед погребением святого праведного Иоанна Кронштадтского, всю ночь покоилась на его честных останках.

В 2003 г. в монастыре были обретены честные останки игумении Антонии (Рейнбот), которая сделала очень много для развития, благоустройства этого монастыря. Именно при ней по проекту В.А. Косякова в 1908 г. заложили каменный храм-усыпальницу во имя Казанской иконы Божией Матери.

Прибывающие в монастырь восхищаются собором Воскресения Христова (1848–1861), рядом видят церковь во имя Казанской иконы Божией Матери (1908–1912). Верующие вспоминают причисленных к лику святых архиепископа Илариона и митрополита Серафима.

В монастыре в 1920-е годы жил митрополит Серафим (Чичагов), перебравшийся в строения Новодевичьего монастыря после закрытия Александро-Невской лавры. Он проводил в 1929 г. здесь в последний путь архиепископа Илариона (Троицкого), останки которого потом почти 70 лет покоились на местном Новодевичьем кладбище. В 1998 г. мощи мученика Илариона были обретены и в 1999 г. перенесены в Москву.

Храм Воскресения Христова. Современный вид

Архиепископ Верейский Иларион (Василий Александрович Троицкий, 1886–1929 гг.) был выдающимся богословом, ярким проповедником и оратором, талантливейшим человеком. Он родился в семье священника в Тульской губернии, с детства стремился к учению. Он учился в Духовном училище, Духовной семинарии, Московской Духовной академии, которую блестяще закончил в возрасте 24 лет со степенью кандидата богословия и был оставлен при Академии профессорским стипендиатом. В 27 лет он стал магистром богословия, в скиту Троице-Сергиевой лавры он принял монашество с именем Иларион, вскоре был рукоположен в иеромонаха и возведен в сан архимандрита. Затем он стал инспектором Московской Духовной академии и ее профессором; были изданы его богословские труды. Он результативно способствовал восстановлению патриаршества в России, со временем стал одним из ближайших советников патриарха Тихона. В возрасте 34 лет он стал епископом Верейским, викарием Московской епархии, был возведен в сан архиепископа, стал настоятелем Московского Сретенского монастыря. При советской власти он ощущал притеснение, был неоднократно арестован, сидел в тюрьмах и принудительно работал в лагерях. Аресты были в 1919, 1921 (ссылка в Архангельск), 1923 гг. (лагеря Кемский и Соловецкий), с 1925 г. – тюрьма в Ярославле, с 1926 г. – снова Соловецкий лагерь, в 1929 г. отправили в Алма-Ату, куда он добирался этапом от одной тюрьмы до другой, больным оказался в тюремной больнице в Ленинграде, где умер. Когда он был в лагерях, то везде старался поддерживать и помогать всем заключенным, сохранял чувство юмора и добрый настрой. Владыка Иларион всегда был грозным обличителем обновленцев, искал пути выживания Русской православной церкви при советской власти. Агенты ГПУ склоняли его к присоединению к расколу и обещали за это свободу, но он решительно отказался. Владыка Иларион прожил всего 43 года. Когда он умер в тюремной больнице, митрополит Серафим (Чичагов), занимавший тогда Ленинградскую кафедру, добился разрешения взять для погребения тело умершего, которого облачили в белое архиерейское облачение и белую мантию и похоронили в Новодевичьем монастыре. Владыка Иларион был канонизирован.