Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы XIX - начало XX в. - Сергей Александрович Токарев

910

Ibid., p. 102.

911

Ibidem.

912

Ibid., p. 111.

913

Xhaçka V. Op. cit., p. 268.

914

Ibid.; Historia e letërsisë shqipe, v. I, f. 26.

915

Baffi M. Albania. «Il Milione. Enciclopedia di geografie, usi e costumi», v. IV, Novara, 1960, p. 498.

916

Fico A. Op. cit., p. 136.

917

Латышев В. О некоторых эолических и дорических календарях. СПб., 1883, стр. 24, 38, 43, 53.

918

Гесиод. Работы и дни. Земледельческая поэма. Перевод В. Вересаева. М., 1927, стих. 615–616, 479–480, 383–384.

919

Megas G. Greek Calendar Customs. Athens, 1958, p. 21.

920

Ibid., p. 22–23; Schneeweis E. Die Weichnachtsbräuche der Serbokroaten. Wien, 1925, s. 210.

921

Durell L. Reflections on a Marine Venus. A companion to the landscape of Rhodos. London, (s. a.) p. 192.

922

Durell L. Op. cit., p. 192; Megas G. Op. cit., p. 25–26.

923

Megas G. Op. cit., p. 27.

924

Megas G. Op. cit., p. 36.

925

Schneeweis E. Die Weichnachtsbräuche der Serbokroaten. Wien, 1925, s. 174.

926

Таково же мнение Е. Кагарова («Религия древних славян». М., 1918, стр. 40).

927

У древних греков в день Нового года было принято возобновлять «живой», «новый» огонь в алтаре Аполлона в Делосе и торжественно переносить его на остров Лемнос (Schneeweis E. Op. cit., р. 174).

928

Megas G. Op. cit., p. 36.

929

Ibid., p. 37; Durell L. Op. cit., p. 193.

930

Megas G. Greek Calendar Customs. Athens, 1958, plate III.

931

Megas G. Op. cit., p. 29.

932

Ibid., p. 30–31.

933

Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческого календаря. М., 1957, стр. 38.

934

Велишский Ф.Ф. Быт греков и римлян. Прага, 1878, стр. 417.

935

Bent J.Th. Aegean islands. The Cyclades. Chicago, 1969, p. 273. В некоторых селах в первый день рождества едят цыплят, а свинину на второй день (Megas G. Op. cit., р. 29).

936

Schneeweis E. Op. cit., p. 204.

937

Кагаров Е. Религия древних славян, стр. 41, 42. Этот ученый полагает, что обрядовое рождественское печенье (которое в России часто изготовлялось в виде различных животных) — это замена реальных жертвенных животных (там же).

938

Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха. VII — румынские, славянские и греческие коляды, «Сб. отделения русского языка и словесности». СПб., 1883, т. 32, стр. 108.

939

Во Фракии обязательным рождественским блюдом, кроме пшеничной каши (коливо), была вареная белая фасоль. Каждый присутствующий за столом должен был взять по три полных ложки от этих блюд (Megas G. Op. cit., р. 31).

940

Schneeweis E. Op. cit., р. 209, 210; Καζάβη I. Οί Δωδεχανησιοι. Νεα-Υορκη, 1950, σελ. 42–43.

941

Сведения относятся к Фракии. На столе перед иконами ставят обязательно 9 различных блюд (Megas G. Op. cit., р. 30).

942

Так делают на острове Родос (Durell L. Op. cit., р. 198). Древние славяне, совершая трапезы в честь предков (Рода и Рожениц), или съедали кушанья сами, или отставляли их в сторону: это была доля предков (Кагаров Е. Религия древних славян, стр. 19).

943

Megas G. Op. cit., р. 30.

944

Megas G. Op. cit., р. 32.

945

Megas G. Op. cit., р. 31. (Македония); Durell L. Op. cit., р. 193 (Родос).

946

Велишский Ф.Ф. Указ. соч., стр. 415, 416.

947

Кагаров Е. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. СПб., 1913, стр. 182–184. Автор связывает цепью логических рассуждений ритуальное срубание деревьев (что имеет отголосок в рождественской обрядности европейских народов) с ношением срубленного дерева в процессии, т. е. с майским деревом (там же, стр. 188).

948

Megas G. Op. cit., р. 30–32. Этот автор полагает, что обычай украшать оливковые ветви орехами византийцы унаследовали от римлян. В деревнях современной Греции над входной дверью дома вбивают гвоздь или крюк, на который вешают венки, ветви, букеты при исполнении различных обрядов, ныне ставших традиционными праздниками.

949

Megas G. Op. cit., р. 33.

950

Там же, стр. 32. Сведения относятся к острову Крит и Пропонтиде (побережье Мраморного моря).

951

На острове Китнос (архипелаг Киклады) коливо приготовляется из поджаренных зерен, смешанных с медом и сыром. Она называется «остумитос» (οστοομιτος), потому что в этот вечер непрерывно на улицах гремят барабаны («барабанить» — στουμπανίςω) — Bent J.Th. Op. cit., р. 435.

952

Megas G. Op. cit., p. 44; Ανθια Τευκρου. Ή ςωντανή Κύπρος. London, 1963, σελ. 25.

953

Веселовский А.Н. Указ. соч., стр. 124.

954

Megas G. Op. cit., р. 40, 41. На острове Карпатосе пирог для вола называется вонопи́та (βονοπίττα), На Скиросе (возо́клёра) (βοδόκλορα).

955

Megas G. Op. cit., р. 40–45.

956