Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
индийская — № 11. XXXV, 30; 42; 46; 49; 50 (Indicum) — краска, идентифицируется как индиго. В № 13. 39 упоминается «индийская черная» (Ἰνδιϰòν μέλαν), краска, вывозимая из Индии, — ее тоже все идентифицируют как индиго. См. индийский атрамент. Индийская была одной из самых дорогих красок в античности. Плиний сообщает о другой разновидности индийской, получавшейся в пурпуродельных мастерских (пена пурпура на поверхности в котлах). Об этих же двух видах сообщает и Диоскорид (V, 92), говоря, что первый вид (готовая природная краска) представляет собой как бы выделение индийских тростников. И Плиний считает ее илом, пристающим к пене тростников (она привозится из Индии). Т. е. способ приготовления собственно индиго (натурального) в Риме был неизвестен. Индиго получается (в результате сложного процесса) из различных индигоносных растений, главным образом из индигоноски красильной (Indigofera tinctoria L.; санскр. nîla или nîlî — «темно-синий»). Некоторые производят название этой краски от древнеегипетского n-tinkon, которое в классическое время ошибочно связали с Индией.
индийский атрамент — № 11. XXXV, 43 (atramentum Indicum) — краска из Индии; Плиний здесь говорит, что он не смог узнать, как она получается. Латинское слово atramentum должно означать «черная краска», «черный краситель», «чернила», как обычно и означает. Но некоторые случаи его употребления вызывают сомнение в том, действительно ли всегда имеется в виду черная краска. Идентификации индийского атрамента как индиго (см. индийская краска), а также как туши отвергаются, и считают, что идентифицировать его невозможно. Выше, в § 42, Плиний говорит, что атрамент, полученный из сожженного осадка от хорошего вина, имеет видимость индийской (т. е. индиго). И Витрувий (VII, 10) говорит, что этой краской можно имитировать цвет не только атрамента, но и индийской (т. е. индиго). Сейчас предлагается идентифицировать индийский атрамент как стибин (сурьмянистый водород), санскр. añjana, rasāñjana, очень употребляемый в Индии как средство для лечения и подведения глаз, составляющий статью вывоза. Если это так, то «индийская черная» в № 13 (см. индийская краска), идентифицируемая как индиго, может быть тоже стибин (?), но там же (§ 49 и 56) говорится, что в Индию привозят сурьму (στίμμι).
Индийский океан = Индийское море — № 7. II, 37, 2; 4; XVII, 104, 1; 3. № 11. IX, 4; 8; 35–36; 106; 113; 155; XIV, 52. № 13. 57; 63. № 17а. V, 26, 2. № 23. VII, 1, 1; 2, 1; 5, 2; 4; 5; 9; VIII, 26, 2; 27, 2; 28, 2. № 44. I, 13; II, 21. № 45. III, 4; 6; 10; 11 (Ὠϰεανός; τὸ Ἰνδιϰὸν πέλαγος; Indicus oceanus; Indicum mare). О других названиях Индийского океана см. Атлантическое море, Великое море, Внешнее море, Восточное море, Южное море, Эритрейское море. В № 17а. V, 26, 2 Индийский океан назван Индийским заливом (δ Ἰνδιϰὸς ϰόλπος) — здесь как залив Великого моря (см.), окружающего всю землю.
Индия (Ἰνδία, India), Индийская земля (ἡ Ἰνδιϰή, sc. χώρα или γῆ, ἡ τῶν Ἰνδῶν γῆ — «земля индов»), инды (Ἰνδοί, Indi, τὸ Ἰνδῶν ἔθνος, Indorum genus — «народ индов») — passim. — У Птолемея (VII, 1 и VII, 2) впервые встречается разделение Индии на «Индию по сю сторону Ганга» (ἡ ἐϰτὸς Γάγγου ποταμοῦ Ἰνδιϰή — букв. «Индийская земля внутри реки Ганг»), т. е. территорию Индии от Инда до Ганга, и на «Индию по ту сторону Ганга» (ἡ ἐκτὸς Γάγγου Ἰνδιϰή — букв. «Индийская земля вне Ганга» = за Гангом), в которую включаются вся остальная часть Индии (в том числе нынешние Непал, Бутан, Бангладеш), Индокитай (до границы с синами = Китаем (?)) и окружающие острова.
В христианской и византийской литературе появляется новое представление об индах и «Индиях». Индами стали называть, прежде всего, эфиопов, затем и всех темнокожих, живших в прибрежных странах бассейна Индийского океана. Говорят о подобном представлении уже у античных авторов, ссылаясь, например, на Вергилия (Энеида. VI, 794–795 и VIII, 705; 70–19 гг. до н. э.), где в первом случае названы вместе гараманты и инды, во втором — египтянин, инд и другие народы. Но здесь в первом случае говорится о распространении власти Рима от западных (гараманты в Африке) до восточных пределов известного римлянам мира (к индам Гораций (Оды. I, 12, 56) добавляет и серов); во втором — о восточных союзниках в войске Марка Антония. У Ипполита (№ 34а. § 200) названы «инды первые и вторые, эфиопы первые и вторые» (πρῶτοι ϰαι δεύτεροι), но так Ипполит называет и очень многие другие народы. Здесь трудно разобраться (индом назван и Теофил Инд с о-ва Диба; см. также № 45. II, 6, и Оронт, 2). Так же, эфиопами, называли темнокожие народы на западе (Африка) и на востоке (до самых его пределов). В № 39 (16; 17; 18) и № 41 названы «Великая Индия» (Ἰνδία ἡ μεγάλη) и «Малая Индия» (Ἰνδία ἡ μιϰρά). Эти Индии определяют по-разному. Великая Индия — это: 1) собственно Индия; 2) Нубия (к югу от Египта). Малая Индия — это: 1)бассейн Инда; 2) Нубия; 3) Южная Аравия. Но в Малой Индии — много слонов (№ 39. 18), что не может относиться к Южной Арарии. В № 39. 35 говорится, что Александрия (столица Египта) получает от народа индов, живущих к югу от Египта (т. е. в Нубии), товары.
Наконец, у Космы Индикоплова (№ 49. II, 45 и III, 65) появляется новое деление: «Внутренняя Индия» (ἡ ἐσωτέρα πάντων Ἰνδία или ἡ ἐσώτέρα Ἰνδία), но он не называет «Внешней Индии». Считают, что Косма распределяет страны на внутренние и внешние по отношению к центральному положению о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); что Внутренняя Индия находится к востоку от мыса Коморин (= Кумари, на самом юге Индии), а Внешняя — к западу от этого мыса (у Космы — Мале и Каллиана); что греческие (и сирийские) писатели до Космы, его современники, и после него относят обозначение «Внутренняя Индия» к жителям побережий Красного моря; что в VI в. н. э. писатели избегают относить название «инды» к эфиопам и химьяритам (= гомеритам), в
