Каббала. Высший мир. Начало пути - Михаэль Лайтман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Отождествить себя с точкой в сердце означает принять путь, который она должна пройти. Этот путь включает в себя 5 миров, каждый из которых делится на 5 парцуфим, состоящих из 5 сфирот — итого, мы имеем 125 ступеней. На этом этапе я задаюсь вопросом о смысле жизни, исходящим из души, то есть из желания уподобиться Высшей силе, свойству абсолютной отдачи, или Творцу. Телу, желанию получать и без того ясно, для чего оно живет, – поэтому оно не станет спрашивать.
Телу необходимы плотские наслаждения: пища, секс, семья. Оно также жаждет денег, почестей, знаний, власти над миром. Дай ему все эти наполнения – и этого ему будет достаточно. Только с пробуждением точки в сердце человек начинает спрашивать: «В чем смысл моей жизни?» В человеке раскрывается желание, которое невозможно наполнить предыдущими наслаждениями. Отождествить себя с этим желанием и приступить к поискам его наполнения означает отождествиться с точкой в сердце.
Несмотря на то что все существующее представляется нам исчезающим, на самом деле существуют только кругообороты, и любая частица не имеет ни секунды покоя, находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути.
Ничего не исчезает, все действует автоматически как часы. Не важно, видим мы это или нет, но каждая деталь подчинена абсолютному закону. Все, что мы переживаем – осознанно или неосознанно, – находится под строгим контролем, заложенным во все законы природы. Кругооборот за кругооборотом, все вместе и каждый в отдельности, мы проходим этот путь от начала до конца в предрешенной форме.
Тест
1. Что происходит с духовной конструкцией Адам после ее сотворения Высшим светом?
а. она разбивается и части ее падают в наш мир;
б. она продолжает существовать в духовном мире;
в. она становится единой с Высшей силой;
г. нет правильных ответов.
2. Кто такой Адам:
а. это первый человек на Земле;
б. это первый разумный человек на Земле;
в. это конструкция, общая душа, состоящая из великого множества желаний, связанных между собой подобно органам и клеткам нашего тела;
г. все ответы правильные.
3. Что такое грехопадение:
а. увеличение числа грешников;
б. возникновение взаимной ненависти между людьми;
в. когда люди перестали уважать религию;
г. отказ от соблюдения заповедей.
4. Какая связь существует между мирами:
а. духовный и материальный миры никак не связаны;
б. материальный мир в точности повторяет духовный, только состоит из другого материала;
в. связь между мирами причинно-следственная;
г. нет правильного ответа.
5. За счет чего происходит увеличение стремления к духовному:
а. соединения с остальными душами;
б. усилия в учебе;
в. работы с эгоизмом;
г. подавления других желаний.
Дополнительный материал
Отношение каббалы к жизни и смерти[792]
Вопрос: Смерть – это осознанный процесс? В подсознании нам это известно…
Почему в подсознании? Если спросить каббалиста о смерти, он ответит, что смерть ощущается в нем как необходимая и неотъемлемая часть преобразований, через которые он проходит в процессе исправления, пока не достигнет конечной цели. У каждого из нас, даже у тех, кто сейчас слышит меня впервые, появилась возможность уже в этой жизни завершить процесс исправления и более не перевоплощаться.
Мы проходим эти кругообороты, чтобы впоследствии достичь цели – равенства по свойствам с Высшей силой. Сделать это можно уже в нынешнем кругообороте. Услышав, что такое вполне реально, вполне доступно, и узнав, как нужно действовать, каждый может постараться и избежать дальнейших перевоплощений.
Вопрос: Приходят ли души в этот мир и уходят из него по собственному желанию, с целью достижения конечного исправления?
Каббалист, разумеется, определяет весь проходимый им процесс и находится в согласии с ним. Каббалист находится выше жизни и смерти физического тела, он смотрит на существование в нем как на форму жизни на более низкой ступени относительно духовной. Поэтому каббалист отождествляет себя с духовной жизнью и существованию в теле не придает особого значения.
Помню, когда я пришел к своему учителю Баруху Ашлагу и задал ему один из первых вопросов: «Каково отношение к жизни и смерти у человека, достигшего духовного уровня?» – он ответил: «Я вижу, ты сегодня пришел ко мне на урок в белой, новой, красивой рубашке, потом ты ее сменишь. Ты знаешь, что должен поменять рубашку. Точно так же человек, находящийся внутри своей души, смотрит на свое тело, зная, что придет время, когда надо будет его заменить. И относись к этому как к решению души».
Каббалист настолько отождествляется с более высокой ступенью, что относительно нее рассматривает уровень существования в материальном теле как нечто неживое.
Вопрос: Может ли человек с помощью каких-либо действий в этом мире заслужить для себя лучшее существование после смерти в мире ином?
Если человек не занимался духовным поиском при жизни в этом мире, почему у него что-то должно появиться после смерти тела? С какой стати он будет обладать ступенью, которую не заслужил и к которой не имеет никакого отношения? Иначе говоря, после смерти тела у человека не будет сверх того, чего он достиг при жизни в этом мире, кроме незначительной добавки ощущения, возникшей в результате освобождения от проблем тела.
Бааль Сулам поясняет, что, подобно тому, как человек не в состоянии существовать в этом мире, не зная его природы, так и душа не может существовать, не зная природы духовной.
Мы обязаны исследовать природу, в которой живем, – иначе не сладим с этим миром, не будем знать, как раздобыть пищу, из чего сделать одежду. Нам необходимо изучить явления этого мира и, я бы сказал, управлять им. В той мере, в какой человек владеет реальностью, он может обеспечить себя всем необходимым. То же касается и духовного мира: как мое тело не способно существовать в этом мире без знания о нем, так и моя душа не способна существовать в духовном мире без знания его законов. Знание это может дать только каббала.
Мы неспроста получили знание о том, что происходит вне наших тел, когда существуют только души. Оно передано нам людьми, постигшими духовный мир. Они говорят, что мы не сможем благополучно устроиться ни в этом мире, ни в мире грядущем, не познав духовное подобно тому, как нами познается материальное.
В «Книге Зоар» это повторяется буквально на каждой странице. Ради этого и даны нам каббалистические источники. Ведь что нам нужно в этом мире? Знания о том, как приспособиться к жизни, как строить дома, как обеспечить себе пропитание… Для таких дел нам не нужны каббалистические книги. Эти книги необходимы, чтобы восполнить наши знания о духовном мире. Если мы соединяем две части нашего существования: в теле и в душе, мы удостаиваемся достижения Цели, называемой Замыслом творения «насладить создания». Только на этой конечной ступени можно сказать, что мы включены в состояние «насладить создания». Лишь оно является вечным и совершенным.
Поэтому каббалисты обращаются к каждому человеку независимо от пола, национальности, возраста, разъясняя на всех языках, что у нас нет иной возможности более не перевоплощаться и предотвратить удары, беды, страдания, кроме как с помощью познания духовного мира.
Более того, каббалисты говорят, что все события этого мира являются, по сути, следствиями действия сил духовного мира. Даже если мы хотим изменить свою жизнь в материальном теле, нам необходимо подняться на духовный уровень и произвести изменения в корнях.
В результате оттуда к нам спустятся благоприятные воздействия, и мы благодаря этому улучшим свое состояние. Страдания же, напротив, посылаются нам для того, чтобы подтолкнуть к изучению духовных законов и к познанию духовной реальности, контролирующей и управляющей всем творением.
Вопрос: Сохраняется ли нынешняя самостоятельность души и на следующем этапе ее существования? Будучи без тела, определяет ли она свое следующее перевоплощение?
Душа — это основа внутренней части человека, его «Я». Тело же, в которое облачается душа, рождается и существует в этом мире, исключительно чтобы помочь ей подняться и достичь своего истинного состояния. Плоть столь незначительна по сравнению с душой, что можно заменять ее части, жить (не дай Бог!) без половины органов. Это не важно, поскольку тело существует только ради души. Поэтому, завершив ее исправление, мы полностью освобождаемся от необходимости вновь облачаться в тело.
