Практика духовного освобождения. Основные принципы трансформации личности - Селим Айссель

Вчера я объяснял этот принцип человеку, заключенному в свои теории, но он не мог его понять, поскольку он – их узник! Когда мы в заключении – мы ничего не можем, и зачастую в наших взаимоотношениях с другими людьми мы являемся узниками наших теорий и собственных проекций. У нас есть образ другого человека, и мы – пленники этого образа. Тогда как вы можете подойти к другому человеку или ситуации в заинтересованном, любознательном состоянии, задав себе вопрос: «Что произойдет дальше? И кто этот человек передо мной? Я знаю его десять лет, но сейчас смотрю на него как на человека, которого я никогда раньше не видел». В традиции дзен это называется сознанием начинающего. Мы можем вернуться к этому сознанию начинающего в любую секунду: я смотрю на человека как в самый первый раз – и незамедлительно открываюсь.

Расслабление и взгляд на человека не в напряженном или беспокойном, а в расслабленном состоянии, помогает научится быть заинтересованным. Смотрите на человека как бы в первый раз. Смотрите на него любознательно. Когда вы смотрите на кого-то любознательно, поле взаимоотношений открывается. Но если у вас уже есть образ того, как он будет реагировать, того, кто он есть, вы закрываете себя и заключаете его в этой реакции. Если другой человек не меняется – то это потому, что вы заключили его в существующий у вас образ.

С.: В начале групповой работы мы отводим время на то, чтобы взглянуть друг другу в глаза. Думаю, я испытываю то, что вы описали; не каждый раз и не с каждым человеком, но часто приходит нечто совершенно незнакомое, чувство, которое я не могу описать, будто я вижу не просто человека, но нечто поистине безбрежное за ним.

Это возможно, да. Но большинство обычно хочет только перестраховаться, поэтому они вступают во взаимоотношения с другими людьми, чтобы подстраховаться. Страх препятствует открытию этого пространства. Когда люди собираются вместе для работы в группе или для чего-то иного, они делают это, чтобы застраховать себя, а не открыть что-то новое. Именно поэтому в группах у людей обычно все время один и тот же тип поведения, и развиваются они относительно мало. Каждый приходит со своим знанием другого человека, и поэтому не может произойти чего-то действительно нового, или хотя бы немного отличного!

В тот момент, когда вы достигаете состояния интереса, смотрите на все с любознательностью, нечто открывается, в вас незамедлительно появляется пространство и некий вид силы. Тот, кто любознателен, обязательно находится в настоящем и в то же время привлекает силы будущего, поскольку то, чем он интересуется, помещается в будущее. Это означает, что он движется с потоком эволюции, оставаясь в настоящем, тогда как у других людей, даже если они стараются присутствовать, внутреннее прошлое по-прежнему остается, словно цепь. Единственный способ не быть закованным в цепи – быть любознательным, новым. Но новое не находится извне, мы должны выбрать это внутри.

С.: Я заметил, что, в сущности, во мне есть два «я», ищущие, как войти во взаимоотношения с другими людьми. Первое «я» – это свойство злоупотребления сексуальной энергией, ищущее чего-то эмоционального, или же скрытое под свойством жадности, желающим брать. Второе – некто, пытающийся смотреть на других людей сознательно, сознательно входить во взаимоотношения, любить другого человека по-настоящему, но не способный на это, и второе «я» видит все это…

Все это вы пронаблюдали, а теперь это становится теорией. Большинство людей могут наблюдать, замечать что-то и прилагать усилия, чтобы присутствовать, но даже это становится теорией, и эта теория мешает по-настоящему быть и делать то, что я только что описал: смотреть на людей просто, быть заинтересованным и любознательным.

Каждое утро, когда я сажусь за этот стол во время завтрака и начинаю встречу с людьми, я удивляюсь. Каждый раз я удивлен, увидев кого-то, поскольку он всегда другой. Кошки всегда удивляются моему приходу: когда они видят, что я пришел, они навостряют уши и глаза у них округляются; я похож на них. Может быть, вы не замечали, но я тоже делаю это, потому что каждый раз встречаю кого-то нового. Во мне проявляется некая любознательность, а не ожидание, вы замечаете разницу? Не ожидание, а некая любознательность: «Что он сделает сейчас? Что произойдет?» В большинстве случаев кошки делают то же самое, и я также остаюсь на той же самой позиции и продолжаю смотреть с любознательностью. Но, к сожалению, я вынужден постоянно отмечать, что старые привычки, старые механизмы все время возвращаются. Все время. А затем, время от времени, кто-то достигает успеха в бытии; в нем появляется нечто новое, и вдруг я вижу человека с такой же позицией любознательности, как и у меня, которая на самом деле является позицией пробуждения к настоящему моменту. И тогда обычно достаточно встретиться глазами, и мы знаем, что все это именно так.

Помнить себя и открываться ближнему

С.: Иногда бывает, что когда я гуляю по большому городу и практикую самовоспоминание, именно в это время со мной здороваются люди, которых я совсем не знаю. Так происходило несколько раз. Теперь, кажется, я понимаю – это связано с полями взаимоотношений.

Да, так и есть, но они не понимают, почему делают это. Человек входит в силовое поле, он играет роль кого-то, не осознавая этого. Будто происходит случайная семейная расстановка, он погружается в нее без понимания. Когда кто-то становится центром внимания группы, по любой причине – потому что он сказал что-то интересное или сделал какую-нибудь глупость, – вся группа соскальзывает в его макам. И если в его макаме есть кто-то очень сердитый на него, возможно, что один из присутствующих, не осознавая этого, займет его место и неожиданно станет агрессивным к попавшему в центр внимания человеку. Вы можете подробно пронаблюдать этот феномен в ситуации, когда кто-то, кого вы хорошо знаете, начинает вести себя необычно: становится агрессивным, например, а вы никогда не видели, чтобы он так поступал. Вы принадлежите группе, хорошо всех знаете и внезапно замечаете, что один человек из группы ведет себя непривычно. Вы спрашиваете себя: «Что на него нашло?» А произошло следующее: он соскользнул в случайную системную расстановку – или потому, что немного заснул в этот момент, или потому, что морфическое поле оказалось слишком сильно и захватило его. Если вы подтолкнете его, он быстро придет в себя. Такое происходит часто, мы даже этого не замечаем; мы входим в макам человека, ставшего центром нашего внимания. Разве с вами не случалось, что вы неожиданно видели кого-то хорошо знакомого и удивлялись: «Что это на него нашло?», поскольку он вел себя абсолютно необычно в течение нескольких минут или даже секунд?

С.: Такое даже и со мной происходило.

Да, даже и с вами. Когда вы делаете нечто, чего никогда бы не сделали добровольно, это значит, что вы вошли в макам другого человека и действуете так, как действовал бы кто-то, принадлежащий этому макаму, вы заняли место кого-то другого. Это общие явления, но они не являются общими для всех – и даже совсем не проявляются в двух особых случаях. Первый случай: когда вы вспоминаете себя и в это время вдруг воспринимаете силу, желающую заставить вас сделать что-то, но вы не делаете этого, поскольку замечаете ее и знаете, что это означает, что вы находитесь в процессе соскальзывания в макам другого человека. Второй случай: вы столь механичны в своей собственной системе, что интенсивность вашей механичности препятствует вашему соскальзыванию в макам другого человека. Таким образом, чтобы избежать падения в чье-то силовое поле, вы должны находиться либо в состоянии присутствия, либо в состоянии абсолютной механичности. Но если вы присутствуете недостаточно, слегка спите, вы неосознанно соскальзываете в него.

Это может зайти очень далеко; люди способны совершать преступления из-за соскальзывания в чей-то макам. В судах такие люди обычно говорят: «Я не знаю, что на меня нашло!» Они вошли в морфическое поле другого человека и вынесли из него его судьбу, несмотря на то, что им нечего делать с этой судьбой. Для того, кто желает развить или реализовать себя, нет другой альтернативы, кроме пробуждения, все больше и больше. В противном случае мы постоянно остаемся узниками либо механичности нашей собственной кармы, либо еще хуже… Гурджиев считал, что большинство людей постоянно скатываются в поля влияния других людей – иными словами, они проживают даже не свою собственную карму. Гурджиев и Успенский упоминали об этом как о жизни под влиянием закона случая. Люди ходят по улице со своей кармой, внезапно проходят мимо кого-то, попадают в его морфическое поле, его семейный макам, и некоторое время живут чьей-то чужой жизнью. Большинство людей живут, скользя подобным образом от одной жизни к другой. Их карма, которая является позитивной силой, даже будучи болезненной, поскольку позволяет определенное развитие, – не реализуется.