Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения - Сергей Степанов

e. Оценить возможности.

f. Сформировать план действий.

g. Сделать первый шаг.

2. Призвание как освобождение скрытых возможностей

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь.

c. Найти мечту; то, что не удалось реализовать.

d. Выявить причины неудач.

e. Смириться с неизбежным (потерями, недостатками, неблагоприятными обстоятельствами, упущенными возможностями).

f. Сформулировать призвание.

g. Оценить возможности.

h. Сформировать план действий.

i. Сделать первый шаг.

3. Призвание как путь разума

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь.

c. Устранить влияние личной истории (устранить рефлекторное реагирование на типовые ситуации, см. главу «Личный опыт. Принципы Пути Воина»).

d. Определить жизненную концепцию (см. главу «Выбор жизненной концепции»).

e. Сформулировать призвание.

f. Определить профессию.

g. Сформировать план действий.

h. Корректировать план по результатам.

i. Научиться играть жизненными концепциями.

Рис. 9. Типы стратегий выбора призвания

Таким образом, мы создали три различных пошаговых плана действий по поиску и апробированию вашего призвания. Вероятно, большинство читателей выберет последовательную реализацию первой и третьей жизненных концепций. В таком случае вам придется принять как неизбежное тот факт, что в жизни больше не будет периода, когда вы от всей души будете отдаваться делу, которое нравится. Если же вы молоды или только начинаете свой жизненный путь, то хорошим везением будет последовательность 2 + 1 + 3. То есть сначала вы находите любимое дело и отдаетесь ему, затем учитесь работать (служить интересам социума, желательно в сфере выбранного дела, но не обязательно), а потом управляете своей жизнью.

В целом, последовательность стратегий и соответствующих планов может быть разной. Выбирайте на свой вкус.

Например, на одного из авторов этой книги большое впечатление произвели встречи с молодыми израильтянами. Оказалось, что многие семьи отправляют своих отслуживших в армии и закончивших учебу детей путешествовать по миру (на год и даже больше). Ребята могут найти то, что им нравится, и насладиться миром до того, как бросят все силы на карьеру, детей и семью. Очень умное движение израильских родителей!

Некоторую сложность для понимания может вызвать последовательность шагов в стратегии поиска призвания как Пути разума. Подробно мы поговорим об этом в соответствующей главе. Сейчас для полноты информации обозначим общий подход. Краеугольный камень Пути разума – это жизнь на основе самосознания. Человек становится для себя инструментом в реализации своих планов. Разумный путь дает дополнительную степень свободы выбора вариантов действий. Можно волевым усилием отказаться от того или иного пути, попробовать нечто новое или неизвестное. Начинается большая Игра. Человек под аккомпанемент Мира раскидывает свои карты, он же туз, он же пиковая дама. Homo ludens – человек играющий – очень привлекательная жизненная стратегия. Этот термин ввел в обиход культуролог Йохан Хёйзинга. Он изучал игру во всех аспектах явления и нашел его всеобъемлющим. Для нашего обсуждения важен тезис Хёйзинга о свободе как неотъемлемой характеристике игры. Позиция человека играющего (например, играющего выбором жизненной концепции, играющего самим собой, успехом, жизнью) дает необходимую степень свободы. В то же время не надо забывать, что каждая игра подчинена строгому внутреннему порядку и жестким правилам. Хорош образ Атоса в «Трех мушкетерах». Плох образ игрока в азартные игры. Атос не увлекался своей игрой.

Доступ к игре свободен, сама игра и есть проявление свободы.

Перефразируя: доступ к разуму и жизнетворчеству свободен, сам разум и есть проявление свободы.

Глава 10

Личностная ориентация и врожденная индивидуальность

Основы онтологической соционики

Достаточно приехать в пять утра в незнакомый город. Это все.

С древних времен люди задавались вопросами о том, какие качества человек получает от рождения, можно ли их предсказать или классифицировать. Самой распространенной техникой, которая дает ответ на эти вопросы, стала астрология. Но, к большому сожалению, исторически звездная наука притянула к себе ряд негативных факторов и характеристик. Во-первых, она стала эмпирическим направлением, серьезных исследований влияния небесных тел на жизнь человека практически не ведется. Во-вторых, астрология во многом опирается на традиционные догмы, которые были сформулированы много веков назад. Но положение светил и планет по отношению к Земле с тех пор существенно изменилось, а новой адекватной информации нет. Таким образом, астрологическим предсказаниям можно верить лишь с трудом и в общем, даже если изначально идея имела смысл. И, наконец, в-третьих, вокруг астрологии скопилось большое количество шарлатанов.

В связи с предсказательными методиками нельзя не упомянуть различные техники типирования и тестирования человека, которые в изобилии применяются в психологической практике. Сразу оговоримся, что ни одна из таких техник не отвечает на вопрос, какие качества человека были даны ему от рождения, а какие он приобрел позже и стал проявлять как реакцию на воздействие среды. Более того, большинство из методик страдает одним существенным недостатком – субъективностью оценки. Сколько психологов будут вас типировать – столько и будет результатов. Но давайте радоваться тому, что изыскания в этой сфере продолжаются, будем способствовать им в меру своих сил.

Для нас наиболее близкое направление – это соционика, где основу типирования составляют противоположности (дихотомии), которые первым предложил Карл Густав Юнг. Другой краеугольный камень, на котором стоит соционика, – это понятия информационного метаболизма и ТИМ (типы информационного метаболизма, типы усвоения и выдачи информации), их авторство принадлежит польскому психологу Антонию Кемпинскому. Несмотря на указанный выше недостаток субъективности типирования, соционика широко применяется в психологической практике. Надо также отметить большие достижения соционических школ представителей стран бывшего СССР. Аппарат соционики достаточно неплохо разработан, а очевидные ограничения методики понятны адептам и лежат на поверхности.

Так или иначе, соционика вместе с рядом других направлений (например, типологией Майерс-Бриггс) разрабатывает экспериментально-теоретическую модель личности. Авторы этой книги придерживаются следующего понимания классической соционики: тип личности, который анализирует соционика, представляет собой социальную маску человека, то есть тот Я-образ, который мы приобретаем и полуосознанно закрепляем на себе. Этот образ может существенно отличаться от того, что нам дала природа. Нет четкого ответа на вопрос, надо ли придерживаться своего изначального типа личности или следует в ходе социальной адаптации найти оптимальный для себя способ взаимодействия с окружающей средой и, соответственно, улучшать свой наживной Я-образ. В первом случае, вероятно, вы лишите себя разгона развития, во втором, возможно, будете страдать от несоответствия себе. Для тех, кто хотел бы быстро определить свой текущий соционический тип, советуем обратиться к тесту Игоря Вайсбанда, который можно без труда найти в сети.

Ниже мы предложим вам интереснейшую разработку Сергея Степанова и «Клуба Игры в Бисер». К сожалению, объем этой книги не позволяет нам раскрыть тему полностью. Тем не менее, мы предоставим вам материал для размышления и самоанализа, который проходит апробацию в Школе Клуба вот уже третий десяток лет. Здесь мы предлагаем максимально облегченный материал, который лежит в русле темы нашей книги. Тем, кто окажется заинтересован в более подробной информации, советуем обратиться к авторам и получить соответствующие материалы, часть которых не находится в открытом доступе.

Как мы поняли, попытки найти врожденные характеристики человека довольно сложны. Собственно, они настолько сложны, что до сих пор приблизиться к окончательному решению вопроса человечеству так и не удалось. В нашем понимании структуры сознания человека (рис. 3) врожденная часть нашего существа находится в области души. Поэтому те типы личности, которые мы будем находить дальше, назовем типами души. Мы считаем, что дихотомический (или диалектический) подход является единственно верным, поэтому год можно делить на 2 части, или 4, или 8, или 32 и т. д. Но нельзя делить год, скажем, на 12 частей на основании того, что спутник Земли за год делает около 12 оборотов.