Каббала. Высший мир. Начало пути - Михаэль Лайтман

Ойкумена (греческое oikumene) – населённая человеком часть Земли.

Окончательное исправление (на ивр. – гмар тикун) – см. конечное исправление.

Окружающий свет (на ивр. – ор макиф) – свет, предназначенный для облачения в ступень, который пока находится вне кли, но своим давлением, целенаправленным воздействием вынуждает кли изменяться, улучшиться.

Ор хозэр (ивр. – отражённый свет) – «ор» – свет, наслаждение, «хозэр» — возвращающийся, то есть отражённый свет — это желание дать наслаждение Творцу, так же как и Он даёт мне.

Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабжённое экраном (то есть способное получить свет).

Первое сокращение (на ивр. – цимцум алеф) – решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.

Помощь от Высшей силы = дополнительная сила отдачи.

Постижение — обязано соответствовать двум критериям: 1 – ни в коем случае не должно быть плодом воображения, 2 – не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование.

Предшествующие стадии — стадии развития желания, которые развиваются в соответствии со следующим законом: перед переходом на более высокий уровень развития все недостатки нынешнего положения ощущаются на существующей ступени как нетерпимые и требующие изменения.

Приклеиться к Высшему парцуфу — желать быть включённым в Высшего. Во всем своем разуме, во всех желаниях, способностях, во всем своем понимании я решаю, что готов быть включенным в Него с преданностью всему тому, что у Него будет или не будет и что я только могу себе вообразить.

Принцип подобия свойств — основной закон, действующий в мире. Он гласит: если ты желаешь и пытаешься быть подобным чему-либо (кому-либо) в его свойствах, то в той мере, в какой ты способен это сделать, у тебя и есть связь с ним. Вследствие этого ты понимаешь внутреннее состояние, действия, намерения интересующего объекта.

Притягивает в наш мир Высший свет — движение (перемещение) в духовном мире не имеет ничего общего с перемещением с места на место. Под «движением» в данном случае понимается изменение свойств духовного объекта. Поэтому каббалист, находящийся в нашем мире, «притягивает» свет посредством того, что изменяет себя в подобие Творцу (Высшему свету).

Пэ (ивр. – рот) – часть, в которой происходит взаимодействие Высшего света с экраном.

Пятиступенчатое кли – кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут — пять частей желания, в которых творение ощущает Высшую силу.

Пять уровней нашего желания — неживой, растительный, животный, человеческий и духовный.

Рабби — титул мудреца, переводится как «мой учитель», происходит от ивр. слова «рав» — большой, великий.

Рабби Аба — ученик РАШБИ.

Рабби Акива, полное имя Акива бен Йосеф (ок. 50 – ок. 132) – величайший каббалист и мудрец.

Работа — внутренние действия по исправлению эгоистических желаний.

Рав Хаим Виталь (сокращенно РАХУ, МАРХУ) (1542–1620) – ученик АРИ.

Разбиение желаний-сосудов (на ивр. – швират келим) – исчезновение связующего экрана (намерения «ради отдачи») между различными свойствами, желаниями, исчезновение альтруистического взаимодействия между частями творения.

РАМАК — акроним имени рабби Моисея Кордоверо (1522–1570), каббалист из Цфата (Израиль).

РАМБАМ — см. Маймонид Моисей.

РАМХАЛЬ — акроним имени рабби Моисей Хаим Луцатто (1707–1746) – величайший каббалист из Италии. Впоследствии переехал в Амстердам, а затем в Акко (Израиль), где провел последние годы жизни.

Растительный (уровень) (на ивр. – цомэах) – начало зарождения самостоятельного желания, благодаря которому появляются силы преодолеть свое стремление насладиться и действовать с желанием отдавать. Однако находящийся на этом уровне еще не в состоянии идти против желаний своего окружения.

Рейхлин Иоганн (Reuchlin Johann) (1455–1522) – немецкий гуманист, филолог. Был советником вюртембергского герцога, несколько раз посетил Италию, сблизился с деятелями платоновской Академии (Пико делла Мирандола и др.); последние годы жизни – профессор греческого и еврейского языков в университетах Ингольштадта и Тюбингена. Считался в Германии лучшим знатоком древних языков – латыни и особенно древнееврейского и древнегреческого. (Рейхлин Иоганн. БСЭ).

Решимо (мн.ч. решимот) — «духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остаётся после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.

Рош (голова) парцуф — часть парцуфа (духовного объекта, тела), принимающая решение, наиболее близкая по свойствам к Творцу.

«Сверху вниз» — распространение (огрубление, ухудшение свойств) Высшего света сверху вниз, от первичного источника (Творца) вплоть до материализации, возникновения «нашего мира».

Свет (на ивр. – ор) хасадим — свет, который творение желает отдать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, оттого, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нём, находишься на одной ступени с Ним.

Свет (на ивр. – ор) хохма — весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, определяется как сущность и жизнь творения.

Свет хасадим (ор хасадим) – свет, который творение желает отдать, вернуть Творцу; намерение доставить удовольствие Творцу; наслаждение от подобия свойств с Ним, от отдачи.

Свет, возвращающий к Источнику — особая сила свыше (извне), приходящая во время изучения истинных каббалистических источников, благодаря которой человек исправляет себя, приобретает альтруистические желания, намерения.

Свойство бины (отдачи) – качество, которым Высшая сила (Творец) проявляется относительно творения. Высшая сила создала творения для того, чтобы дать им наслаждение, и поэтому ее свойство называется отдачей.

Свойство малхут (получения) – желание получать наслаждение.

Семь наук мира — диалектика, арифметика, геометрия, физика, музыка, астрономия, наука врачевания.

Слияние с Творцом — цель творения. Слиянием в духовном мире называется полная тождественность свойств, желаний, мыслей, намерений — всего, что характеризует человека, в чем он ощущает свою индивидуальность, свою суть, – с Творцом. Человек начинает ощущать себя равным Высшей силе во всем – как Он, так и я, что во мне, то и в Нем.

Сократил Себя — Творец сократил Себя, дав место творению, то есть выделил некую центральную точку «внутри Себя» и удалил Себя от нее. В этой точке мы и существуем. Понятие «удалил» не соответствует нашему бытовому понятию «расстояния». В данном случае расстояние определяется человеческим ощущением присутствия или отсутствия Высшей управляющей силы.

Сокращение (на ивр. – цимцум) – отказ принимать свет из альтруистических соображений. Властвующий над своими желаниями, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень желает получить, называется сокративший себя.

Состояние зародыша (на ивр. – ибур) – состояние, когда человек способен не расценивать собственное положение в соответствии с внутренними чувствами, с желанием получать, а рассматривает своё состояние только по отношению к цели, насколько связан с Высшей ступенью. В таком состоянии человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.