Маханирвана-тантра - Е. Хазанова

МУДРА

Слово «мудра» происходит от корня «муд» — «радовать». Считается, что мудры доставляют радость богам. Дэванам мода-да мудра тасмат там ятнасашчарет. Всего насчитывается 108 мудр, из которых обычно используется 55. Мудра — это особое ритуальное положение руки в религиозной практике, либо положение тела в практике йоги. К первому типу относится, например, матсья-муд-ра (мудра рыбы), которая используется при подношении аргхьи. В этой мудре тыльные стороны правой и левой ладоней сложены вместе, а большие пальцы вытянуты наподобие плавников. Раковина с водой рассматривается как океан с обитающими в нем животными. Йони-мудра — треугольная фигура, образованная большими и указательными пальцами и мизинцами, призывает Дэви, поскольку считается, что йони — это ее питха или янтра. Упасана-мудра — внешнее выражение внутренней решимости и служит для се усиления. Мудры применяются в арччане, джапе, дхьяне, камья-карме (ритуалах, которые проводятся с конкретной целью), пратиштхе, снане (омовении), авахане (приглашении), наиведьи (предложении пищи) и висарджане (освобождении дэваты). Некоторые мудры хатха-йоги описаны в разделе «Йога». В «Г'херамда-самхите» [Гл. 3, шл. 4, 8, 10.] сказано, что знание мудр йоги гарантирует любые сиддхи и что на физическом плане результаты практики мудр выражаются в уравновешенности, решительности и исцелении от болезней.

САНДХЬЯ

Ведическая сандхья — ритуал, который совершается дваждырожденными три раза в день (утром, в середине дня и вечером). Утренней сандхье предшествуют следующие действия. При пробуждении произносятся мантра, обращенная к тримурти, Солнцу, Луне и планетам, и приветствие гуру. После этого дваждырожденный индуист произносит мантру: «Я дэва. Воистину, я — не знающий страдания Ьрахман. Я абсолютно свободен, моя природа — бытие, сознание и блаженство». Затем он посвящает всю свою дневную деятельность божеству, признает свою слабость и молится о том, чтобы поступать правильно. После этого он встает с постели, касаясь земли правой ногой, и произносит: «Ом, о Земля! Приветствую тебя, гуру всего благого».

После отправления естественных потребностей дваждырожденный делает ачаману (ритуальное питье воды), чистит зубы и совершает утреннее омовение [«Я знаю дхарму, но не в силах ей следовать. Я знаю адхарму, но не в силах от нее отказаться».]. Все это сопровождается чтением мантры. Затем он наносит на лоб кастовый знак (тилака) и совершает тарпанам (приношение воды) дэвам, риши и питри. После этого можно приступать к сандхье, в которую входят ачамана, мард-жджана-снанам (обрызгивание всего тела водой при помощи руки или травы куша), пранаяма (управление праной через дыхание), агха-маршана (изгнание грехов из тела), молитва Солнцу, безмолвное чтение гаятри-мантры, которое призывает (авахана) Гаятри-Дэви, риши-ньяса, шадама-ньяса, созерцание образа Дэви Гаятри (в облике Брахмани утром, Вайшнави днем и Рудрани вечером), джапа гаятри определенное количество раз, висарджана Дэви и прочие мантры [Домохозяину следует совершать омовения дважды в день, а аскету — трижды (во время каждой сандхьи).].

Помимо брахманической ведической сандхьи, к которой не допускаются шудры, существует тантрическая сандхья, которая доступна всем. По общему построению она напоминает ведическую сан-дхью, но ритуал упрощен, мантры отличаются, и используются тантрические биджи.

ПУДЖА

Пуджа — общий термин, обозначающий религиозную практику, который в санскрите имеет множество синонимов [Это общее описание сандхьи на основании Самаведы. Каждая религиозная группа имеет свою сандхью со своими особенностями. См.: «Крияканда-варидхи*, «Пурохита-дарпана» и «Ежедневные обряды индусов» Шриша Чандра Васу.]. Пуджа совершается ежедневно. Она может быть посвящена ишта-дэвате или другому божеству, выбранному садхакой. У шактистов это Дэви, у вишнуитов — Вишну и т.д. Наряду с основным объектом, ишта-дэватой, во время пуджи всегда поклоняются пяти божествам (панча-дэвата): Адитье (Солнце), Ганеше, Дэви, Шиве и Вишну, или Нараяне. Далее следует поклонение семейному божеству (куладэвате), которым обычно является ишта-дэвата. Если пуджа совершается с конкретной целью (такая пуджа называется камья), ей, как и врате, предшествует санкальпа — изъявление решимости совершить обряд и установление цели этого обряда [Арчана, вандана, сапаряя, архана, намасья, арча, бхад-жана и т.д.].

Во время пуджи используется шестнадцать упа-чар: 1) асана (место для изображения); 2) свагата (приветствие); 3) падья (вода для омовения ног); 4) аргхья (сырой рис, цветы, сандал, трава дурва [1 Обычная формулировка: «Я, из такого-то рода и т.п., собираюсь провести эту пуджу (или врату) для того, чтобы...*] и т.п., предлагаемые божеству в сосуде-куши); 5) и 6) ачамана (вода для питья, предлагаемая дважды); 7) мадхупарка (мед, гхи, молоко и простокваша, которые преподносятся в серебряном или медном сосуде); 8) снана (вода для омовения); 9) васана (ткань); 10) абхарана (драгоценности); 11) гандха (благовония и сандаловая паста); 12) пушпа (цветы); 13) дхупа (ароматические палочки); 14) дипа (свет); 15) найведья (пиша); 16) вандана, или намаскара (молитва). Кроме этого используются и другие предметы, набор которых варьируется в зависимости от особенностей пуджи. Так, в вишну-пудже используются листья базилика (туласи), а в шивапудже — листья бильвы.

Набор мантр тоже может меняться. Перед началом обряда очищается место (асана) для садхаки, произносятся приветствия поддерживающей силе (адхари-шакти), очищаются вода, цветы и т.д. Прогоняются все нечистые духи (бхутапасарпана). Для того чтобы оградить от их нападения десять четвертей, садхака трижды топает по земле левой ногой, повторяя астра-биджу пхат, и дважды щелкает пальцами вокруг головы. Затем делается пранаяма (регуляция дыхания) и очищаются элементы, из которых состоит тело (бхуга-шуддхи). Далее следуют ньяса, дхьяна, подношение упачары, джапа, молитвы и пранама (выражение почтения). Во время аштамурти-пуджи Шивы дэва почитается в восьми формах: Шарва (земля), Бхава (вода), Рудра (огонь), Угра (воздух), Бхими (эфир), Пашупати (яджамана, жертвователь), Ишана (Солнце) и Махадэва (Луна) [Трава куша используется только в питри-крие (шрад-дхе) и хоме. Аргхья бывает двух видов — саманья (обычная) и вишеша (особая).].

ЯДЖНА

Слово «яджна», происходящее от корня «ядж» («поклоняться»), обычно переводится как «жертвоприношение», но на самом деле оно имеет более широкое значение, поэтому мы будем пользоваться санскритским термином. Брахману полагается ежедневно совершать «пять великих яджн» (панча-махаяджна). Это хома, включающая приношения Вайшва-дэве [См.: Тодала-тантра, гл. 5.]; бхута-яджна, или вали, с приношениями дэвам, бхутам, другим духам и животным; питри-яджна, или тарпана — приношения предкам; брахма-яджна — изучение Вед; и манушья-яджна [Пища и другие приношении бросаются в домашний огонь. См.: Крияканда-варидхи, с. 917.] — проявление гостеприимства (атитхисапарьяя). Эти пять яджн позволяют садхаке установить правильные взаимоотношения со всеми существами: с богами, предками, духами, людьми и др,

Хома, или дэва-яджна, — это обряд, во время которого приношения бросаются в жертвенный огонь, доставляющий их дэвам. Вначале подготавливается кунда (место для огня). Огонь приносится из дома брахмана и освящается мантрой. Сознание огня пробуждается с помощью мантры Вам вахни-чаитаньяя намах, приветствуется и называется по имени. Далее следует сосредоточение на трех нади (иде, пингале и сушумне) и повелителе огня Агни, потом бросаются в огонь приношения ишта-дэвате. После пуджи огню произносится приветствие, такое же, как в шаданга-ньясе, и очищенное масло (гхи) льется в огонь деревянной ложкой. Это сопровождается чтением мантр, которые начинаются с ол и заканчиваются сваха. Хома может проводиться ежедневно, как обычная нитья-вайшва-дэва-хома, или в особых случаях, таких как упанаяна (церемония надевания священного шнура), заключение брака, принятие обета и т.п. Хома имеет много разновидностей, таких как праяшчитта-хома, сриштикрит-хома, джану-хома, дхара-хома и др., некоторые из них встречаются в тексте [Ее также называют нрияджна — жертвоприношение людям.].

Кроме перечисленных выше яджн, существуют и другие. Ману называет четыре вида: дэва, бхаута (с использованием тех же принадлежностей, что и во время хомы, дайвы и вали), нрияджна и питри-яджна. В других источниках упоминаются джапа-яджна, дхьяна-яджна и др. Одна из классификаций делит яджны в соответствии с намерениями и склонностями жертвователя на саттвика-яджну, раджасика-яджну и тамасика-яджну.

ВРАТА

Врата — часть наймиттики, или добровольных обрядов [См.: Крияканда-варидхи, с. 133. Хома может быть ведическим, пураническим или тантрическим.]. Он позволяет увеличивать добродетель (пунья) и совершается ради вознаграждения. Существует много видов врага. Среди важнейших из них Джанмаштами (день рождения Кришны), Шива-ратри в честь Шивы, Шатпанчами, Дурваштами и Таланавами. В специальное время в честь Лакшми, Нараяны и Ананты проводится Ананта-чатурдаши. Некоторые врата не привязаны к определенному времени, например, савитри-врата, который соблюдают только женщины [Для того, чтобы быть хорошей женой и обеспечить долгую жизнь мужу и этом мире и соединение с ним в другом мире.], и картикеяпуджа, предназначенная только для мужчин [Для того чтобы защитить детей. // ' Хавишьянна готовится следующим образом: в один горшок кладутся определенные фрукты и овощи, такие как зеленые бананы, дал, сладкий картофель, а также сырой рис. Наливается небольшое количество воды, и блюдо варится, пока не выкипит вся вода. После этого горшок снимается с огня, добавляются гхи и соль.].