Этнокультурная история казаков. Часть III. Славянская надстройка. Книга 4 - Коллектив авторов

С начала XVIII века начинается эпоха уже не «московских», а «петровских урезов», более жестоких, резких и заметных. После азовских походов Пётр I отобрал у Войска Донского исконную территорию асов-бродников – Приазовье, запретив при этом казакам любой выход в море. С укреплением царских крепостей Азова и Таганрога территория вольной казачьей республики оказалась окружённой московскими владениями со всех сторон (если посчитать и земли калмыков, принёсших присягу царю).

Теперь можно было приступать к покорению самого Вольного Дона военной силой, что и было сделано в 1707 – 1709 годах, после чего «Земля Донских Казаков» получила статус колонии с некоторыми остатками автономного самоуправления. Если считать с предыдущими «московскими урезами», то Земля Донских Казаков чуть более, чем за одно столетие, потеряла, как считает верхнедонской краевед Ю. И. Карташов, не меньше половины своей территории.

III. Церковная жизнь казаков

Царь коснулся также и церковного управления казаков. Войско Донское было лишено особого церковного статуса. Уничтожив Московскую Патриархию, Пётр лично решал церковные дела, и именным указом 2 июня 1718 года передал донские храмы и монастыри из ведения Крутицкого митрополита в Воронежскую епархию.

Получив о том грамоту из коллегии, Войско в который уже раз пришло в смущение. До того времени, по старому войсковому праву, всеми церковными делами на Дону ведал войсковой Круг и никаких епископов, как начальствующих лиц, не признавал. Однако, уступая царскому повелению, Круг согласился по церковным делам быть в непосредственном ведении Священного Синода, о чём возбудил соответствующее ходатайство.

Царь эту просьбу отклонил. Он думал, что достаточно одного его повеления, чтобы разрушить вековой уклад духовной жизни целого народа, правда, уклад своеобразный, отличный от византийско-московского, но освящённый веками. Он ошибся. Донские казаки, как и в старое время, продолжали в Кругу своём, по станицам и в самом городке Черкасске, избирать из среды своей достойных лиц и поставлять их в духовное звание, предварительно посылая их для рукоположения в другие, но не в Воронежскую, епархии.

Как особый самобытный народ, посылавший своих епископов на 1-й и 2-й Вселенские Соборы, донское казачество в течение веков усвоило и древние взгляды на церковные обряды и таинства, не отказавшись от своих самобытных. Вот почему оно всегда так чуждалось всего московского и позднейших наслоений в греческой церкви, называемой казаками «еллинской», а не истинной, апостольской. Поэтому не только Донское Войско, но даже станицы, иногда недовольные присланными им священниками, лишали их места.

Усвоив себе главные догмы Христова учения, как они были установлены первыми Вселенскими Соборами, казачество, будучи долгое время оторванным от всего христианского мира и притом считавшее себя выше и сильнее других наций, во всей остальной духовной жизни осталось верным своим старым заветам. Это характерно сказалось во взглядах казачества на некоторые церковные обрядности и, особенно, на таинство брака.

Брак на Дону даже в первой половине XVIII века не считался таинством, а гражданским союзом супругов, одобренным местной казачьей общиной, станичным сбором. Венчание в церкви или часовне было не обязательным, хотя многие из этих союзов, после одобрения общины скреплялись церковным благословением. Развод производился так же просто, как и заключение брака: муж выводил жену на майдан и публично заявлял сбору, что «жена ему не люба» и только. Женились 4, 5 и более раз и даже от живых жён. Несмотря на указы Петра I и его преемников, а также настоятельства воронежского епископа о воспрещении этого «противнаго» явления, донское казачество продолжало следовать в отношении брака своим старым обычаям, как это раньше делали их сородичи, готское казачество новгородских областей.

IV. Унижение украинского казачества

Вслед за Доном Пётр решил уничтожить второй центр вольных казаков – Запорожье. Задумано – сделано. Три полка под командой Яковлева 18 апреля 1709 года взяли Переволочну, разрушили замок и порубили около тысячи запорожцев, много их потонуло в реке. 11 мая была взята и разрушена Сечь.

На Гетманщине также время великих гетманов закончилось. Вместе с Мазепой в изгнании в Бендерах оказались пятьдесят представителей казацкой старшины, около пятисот казаков из левобережных полков и около четырёх тысяч запорожцев – это была первая казачья политическая эмиграция. Во главе её были генеральный обозный Иван Ломиковский, генеральный бунчужный Фёдор Мирович, генеральный есаул Григорий Герцик, прилуцкий полковник Дмитрий Горленко и генеральный писарь Филипп Орлик. Филипп Орлик (1672 – 1742) был вторым по должности лицом в казацко-гетманском государстве Мазепы. Поражение Карла XII и И. Мазепы под Полтавой, преследование соратников последнего заставили Ф. Орлика эмигрировать и он в разное время жил в разных европейских странах.

По смерти И. Мазепы (1709) Ф. Орлик 5 мая 1710 года в городе Бендеры был избран (при одобрении турецкого султана) Казацкой Радой гетманом Украины в изгнании. Филипп Степанович Орлик неоднократно делал попытки с помощью союзников добиться независимости Украины. Ф. Орлик заключил соглашения со шведским королём и крымским ханом о военной помощи против Москвы и совместных действиях. Гордиенко с запорожскими казаками также всё время был с Мазепой, участвовал в Полтавской битве, отступал в Бендеры, и потом остался с гетманом Орликом.

В день выборов Орлика была утверждена «Pacta et constitutions» – так называемая «Бендерская конституция». «Пакты и конституции законов и вольностей Войска Запорожского», как более точно звучит название этого документа, были заключены 16 апреля 1710 года на Казацкой Раде в Бендерах, а разработаны группой казацких старшин во главе с Орликом, и потому этот договор известен ещё и как «Конституция Пилипа Орлика». Основными её пунктами стали провозглашение независимости Украины от Польши и Москвы, восстановление Казацких Рад, ограничение власти гетмана в пользу старшины. Конституция стала самым известным политико-правовым документом времён Ф. Орлика и является по своему смыслу договором между ним, старшиной и запорожскими казаками.

Конституция состоит из двух частей. Во вступительной части кратко представлена история казачества от предшественников киевского князя Владимира Великого до времён Б. Хмельницкого и И. Мазепы, а также обосновывается необходимость принятия конституции для предотвращения деспотизма правителей. Основная часть конституции содержит статьи, в которых речь идёт о государственном устройстве Украины как казацкого государства.

Конституция Ф. Орлика не вступила в силу, она осталась лишь проектом политико-правового документа и имеет значение лишь как свидетельство того, что казацкая политико-правовая мысль развивалась в русле передовых западноевропейских политических течений. Конституция содержит ряд демократических и прогрессивных идей: ограничение власти гетмана, представительное управление, разделение властей, закрепление прав и свобод личности, справедливость в распределении общественных благ, поддержка социально незащищённых слоёв населения и так далее. Но наибольшее значение конституции состоит в том, что в ней проведено всестороннее (историческое, политическое и правовое) обоснование идеи независимости Казацкой Украины как суверенного государства.

Начинается конституция с торжественной декларации о том, что «Украина обеих сторон Днепра должна быть на вечные времена свободной от чужого господства». Ещё одним документом, в котором обосновывается идея независимого казацко-гетманского государства, является обращение Ф. Орлика к правительствам европейских государств под названием «Вывод прав Украины».

По определению автора, цель обращения заключается в том, чтобы показать, что Украина является свободным княжеством, в котором общественные сословия выбирали гетманов по собственной воле. Для обоснования этого тезиса автор приводит ряд исторических аргументов. Самым убедительным из них, неопровержимым доказательством суверенности Украины является факт заключения Б. Хмельницким договора с Россией, где Казацкая Украина выступила как самостоятельное государство. Ф. Орлик подчёркивает, что Б. Хмельницкий освободил Казацкую Украину, создал из неё независимое княжество и удовольствовался титулом гетмана. По его смерти князей-гетманов выбирали общественные сословия. Б. Хмельницкий заключил с царём Алексеем Михайловичем союзный договор, однако он был нарушен российской стороной. За время гетманства царского ставленника Ивана Брюховецкого Украина была принуждёна отречься от суверенитета.