Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ - Ирина Бабленкова

Власть монарха теперь сочеталась с органами сословного представительства (кортесы в Испании (с XII в.), парламент в Англии (с XIII в.), генеральные штаты во Франции (с XIV в.), риксдаг в Швеции (с XV в.), фолькетинг в Дании (с XV в.), рейхстаг в Германии (с XV в.). Сословно-представительная монархия впоследствии (XVI–XVII вв.) эволюционировала в абсолютную монархию.

Важная роль в формировании централизованного государства принадлежала горожанам, которые поддерживали королевскую власть. Еще в XI в. начинается рост городов, в ходе которого разрушается натуральное хозяйство и на смену ему приходит товарно-денежное. Города активно боролись со своими сеньорами (сюзеренами) за самоуправление. Именно в городе сформировалась система ценностей, разрушившая впоследствии средневековую цивилизацию: принцип личной свободы, уважительное отношение к знаниям и к труду, поддержка личной инициативы, необходимость участия граждан в самоуправлении.

Итак, обобщая все вышесказанное, можно сказать, что цивилизация средневековой Европы характеризовалась:

1) в экономическом плане – преобладанием аграрного производства; господством феодального хозяйства, основной чертой которого был натуральный характер; феодальной собственностью на землю, медленным развитием техники;

2) в социальном плане – иерархическим разделением общества на сословия, корпоративностью внутри сословий, низкой социальной мобильностью, отсутствием личности как автономной единицы, преобладанием сельского населения (по численности) над городским;

3) в политическом плане – наличием феодального государства и права (эволюция от раннефеодального государства через стадию феодальной раздробленности к сословно-представительной монархии);

4) в духовной сфере – приоритетом христианской церкви, служители которой обладали исключительным правом на образование, признанием верховенства веры по отношению к разуму, развитием теологии. Культура Средних веков была неразрывно связана с христианством (романская и готическая храмовая архитектура, фресковая живопись, иконопись, церковная музыка и литература). В средневековом христианстве иногда выделяют три направления: официальное, народное, рыцарское. Особую роль в жизни всех сословий играли христианские ценности: добрые дела, правдивость, покаяние, прощение, смирение, воздаяние, христианская любовь. Были также особые сословные системы ценностей. Средневековая цивилизация была консервативной, для нее характерен приоритет традиций, следование общественным ценностям, отсутствие понятия индивидуальной свободы.

Рождение и закат средневековой цивилизации связаны с Римом: в 476 г. пала Западная Римская империя, а в 1453 г. погибла вторая – Восточная – часть некогда единой империи – Византия. В XV в. «Рим вновь пал» – деятелями эпохи Возрождения была разрушена духовная монополия католической церкви во главе с Папой Римским, под влиянием Великих географических открытий произошли изменения в менталитете европейцев, которые привели к Реформации XVI столетия. Эпоха Средневековья завершилась.

Значение Средних веков оценивается исследователями по-разному:

– гуманисты считали их мрачным, пустым тысячелетием, ничего не давшим человечеству;

– современные историки и культурологи считают, что средневековая культура – неотъемлемая часть европейской культуры, основа последующего развития.

Переход к индустриальной цивилизации

Древние и средневековую цивилизации исследователи зачастую объединяют термином «аграрная цивилизация». Иногда их также называют «традиционное общество», но этот термин чаще используется для обозначения цивилизации Востока. Следующий этап развития общества обозначают термином «индустриальная цивилизация». Со второй половины XX в. началось становление новой – постиндустриальной цивилизации.

Границу индустриальной и постиндустриальной цивилизаций определяет научно-техническая революция.

Переход от традиционного общества к обществу индустриальному осуществлялся в Европе в XV–XVIII вв. Ключевыми событиями этого процесса явились: Великие географические открытия, духовные революции – Возрождение, Реформация, Просвещение; промышленная революция и буржуазные революции XVII–XVIII вв. Общество изменялось. Для этого изменения в обществознании принят термин модернизация.

Эпоха Возрождения (XIV–XVI вв.). Родиной Возрождения была Италия, поэтому эпоху часто называют итальянским словом «Ренессанс», т. е. Возрождение. В итальянском Возрождении можно выделить своеобразные этапы:

– Проторенессанс – вторая половина XIII–XIV вв.

– Раннее Возрождение – XV в.

– Высокое Возрождение – конец XV – первая треть XVI в.

– Позднее Возрождение – XVI в.

Характерные черты этой эпохи:

1. Возрождение античных ценностей. Возвращение к ним и обусловило название эпохи.

2. Гуманизм (от лат. humanitas – человечность). Деятели Возрождения провозгласили культ человека, воспевали духовную и физическую красоту человека, говорили о самоценности личности.

3. Становление и развитие науки как особой сферы человеческой деятельности. Интерес к человеку способствовал развитию наук: желание изучить физическую природу человека привело к развитию естественных наук, а интерес к духовной стороне человека, к культуре стал основой для развития общественных наук. Знания стали одной из основных общественных ценностей.

4. Рационализм. Человеческий разум стал восприниматься как вполне надежный инструмент познания, возрождались рационалистические воззрения прежних времен, общество начало ценить время.

Итак, Возрождение заложило основу для развития культуры Нового Времени, выдвинуло на первый план идеи антропоцентризма и индивидуализма.

Эпоха Возрождения породила плеяду замечательных мыслителей и художников, прославивших свои имена в литературе, живописи, архитектуре, скульптуре: Данте, Петрарка, Ариосто, Тассо, Лоренцо Валла, Мазаччо, Донателло, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Брунеллески, Альберти.

Сдвиги в общественном сознании во многом были связаны с Великими географическими открытиями второй половины XV– начала XVI в. В 1492 г. Христофор Колумб открыл Америку, началось проникновение европейцев в Новый свет. Первое кругосветное путешествие Фернана Магеллана (1519–1522) способствовало организации новых экспедиций.

Результатом Великих географических открытий явился не только возросший объем сведений о Земле, ее животном и растительном мире, о населении разных территорий, но и накопление капиталов и формирование слоя предпринимателей, которые вкладывали деньги в производство для получения прибыли. Так возникли первые мануфактуры (в Италии в конце XIV в., в Англии, Франции, Германии в XV–XVI вв.). Начал формироваться капиталистический уклад в экономике. Кроме того, Великие географические открытия способствовали освоению мирового пространства, развитию торговли, складыванию национальных и мирового рынков. В отличие от древних «речных», теперь формируется «океаническая» цивилизация.

Следующей составляющей процесса модернизации явилась Реформация.

Реформация (лат. reformatio – преобразование) – общественное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., направленное против католической церкви. В узком смысле – проведение религиозных преобразований в духе протестантизма. Началась Реформация в Германии после того, как в 1517 г. профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер выступил с 95 тезисами, резко осудившими догматику католической церкви и политику папства. Вскоре Реформация охватила большинство стран Европы, после ожесточенного противоборства с католиками победив в Германии, Нидерландах, Шотландии, Англии, Скандинавских странах. В этих странах получили развитие протестантские церкви и религиозные течения (лютеранское, кальвинистское, цвинглианское, англиканское и другие). В некоторых странах Европы победила контрреформация (например, во Франции и Испании). Католическая церковь здесь сохранила свои позиции.

Реформация коренным образом изменила представления людей о традиционных ценностях. Мартин Лютер призвал осудить продажу индульгенций и отказать церкви в роли посредницы между человеком и Богом. Только личная вера человека может спасти его и приобщить к благодати. Требуя реформировать церковь, Лютер доказывал, что нужно секуляризировать ее имущество, распустить монашеские ордены и перейти к дешевой церкви. Однако самое главное в Реформации заключалось в переоценке роли личности. Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои поступки и брать на себя нелегкую ответственность за свою жизнь и судьбу своих близких. Трудовая этика Реформации освящала практицизм и требовала от человека активной созидательной деятельности на основе частного предпринимательства и личного обогащения. Другими словами, Реформация полностью закрепила в сознании людей принципы индивидуализма, но, в отличие от Возрождения, основное внимание она уделяла не красоте мира, природы и человека, а предпринимательству, труду, реализации всех внутренних потенций человека. Реформация была связана с развитием буржуазных отношений, с изменением менталитета средневекового общества. Реформация выступила под лозунгами удешевления церкви, упрощения обрядов, использования национальных языков в богослужении, отмены инквизиции, отказа от практики продажи индульгенций.