Образование и воспитание в исламе - Муртаза Мутаххари
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
59
К, 6: 116.
60
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага. Хутба 201. С. 203.
61
К, 53: 23, 29. «Следуют они (т. е. многобожники мекканские) только догадкам и тому, чего жаждут души их. А ведь пришло к ним наставление на путь прямой от Господа их. Не общайся с теми, кто отказывается от наставления Нашего и не желает ничего, кроме [благ] жизни здешней».
62
Маулави (араб. «наш господин») прозвище Джалал ад-дина Руми. Джалал ад-Дин Балхи Руми (1207–1272) – персидский поэт-мистик, философ. Родился 30 сентября 1207 г. в семье учёного-богослова в Балхе (Афганистан). Покинув родной город со своей семьёй в 1212 г., жил в Ниша-пуре, Багдаде, Дамаске, Алеппо, где учился в мадрасе и получил хорошее образование. В 1220 г. семья осела в Конье (Малая Азия). Здесь Руми создал суфийскую общину, сыгравшую большую роль в общественной и политической жизни того времени и последующих веков. В 1244 г. Руми попал под влияние суфия Шамс ад-дина Табризи (Шамса Табризи); многие свои газели он подписывал именем своего учителя. После бесследного исчезновения наставника создал «Диван Шамса Табризи». Умер 17 декабря 1273 г. в Конье (совр. Турция). Среди его известных произведений – лирический диван, суфийско-философские трактаты, поэма «Маснави», «Диван Шамса Табризи».
63
Слова Маулави.
64
К, 29: 69.
65
Имам ‘Али. Нахдж ал-балага. С. 313.
66
Там же. Мудрое изречение 91. С. 307.
67
Там же. Мудрое изречение 312. С. 337.
68
Конечно, наши рассуждения касаются понятия страха, а о чувстве вины пока говорить не станем. – Примеч. автора.
69
Согласно мусульманской традиции, ребёнку сразу после рождения читают в ухо азан (слова призыва к молитве), который содержит свидетельствования о единственности Бога и о том, что Мухаммад – Его Посланник (с).
70
Конечно, нет необходимости в том, чтобы мы рассматривали дух и тело в качестве двух отдельных субстанций. – Примеч. автора.
71
Дух человека обладает различными способностями, каждая из которых нами будет обзорно рассмотрена. – Примеч. автора.
72
Ахбар (араб. мн. ч. от хабар — «сообщение», «рассказ») – мусульманские предания о словах и поступках Пророка (то же, что и хадисы), к которым мусульманами-шиитами добавлены слова и деяния имамов.
73
Куми. Сафинат ал-бихар [Корабль морей]. Т. 1. С. 345.
74
Имеется в виду факих Муртаза Ансари (ум. в 1858 г.). Он оставил после себя свыше 30 книг и трактатов, наиболее важным из которых является «Макасиб» («Доходы»). В этой книге автор анализирует законы, касающиеся сделок и применяемые в связи с этим правила. Из других произведений Ансари следует выделить «Фараид ал-усул» («Обязательные принципы»), посвящённые основам фикха.
75
Абу-л-Хасан ‘Али ибн ал-Хусейн ал-Мас‘уди (ок. 896–956) – арабский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, он заработал прозвище «арабского Геродота». Ибн Халдун назвал его «имамом» (главой) всех историков.
76
Имеется в виду ‘Абд ал-Малик ибн Марван ибн Хакам (685–705) – пятый халиф из династии Омейя-дов, значительно укрепивший власть халифата в покорённых странах и подавивший восстания недовольных масс. При нём впервые чеканились монеты халифата, и финансовые дела начали вести уже не на персидском, а на арабском языке.
77
Данная ситуация возникла в Хиджазе в городе Мекки, возможно, посредством иранцев, которые занимались в этом городе строительно-архитектурными работами, а в свободное от работы время – пением. Затем данное занятие распространилось среди наложниц. – Примеч. автора.
78
Кулайни. Ал-Кафи. Раздел «Фуру’» («Производные вопросы»). Т. 6. С. 438.
79
Поэтому в этике постоянно встречаются рассуждения о таких навыках, как отвага и щедрость. – Примеч. автора.
80
‘Абд ал-Карим Хайири говорил: «Увидев чужую женщину, даже во сне я закрываю глаза». – Примеч. автора.
81
Саади – Са‘ди, Мушриф ад-дин Муслих ибн ‘Абд Аллах (между 1203 и 1210–1292 гг.) – персидский писатель и мыслитель. Более двадцати лет путешествовал по разным странам Востока. В своих стихах он ставил сложные религиозные, философские и этические вопросы, проповедуя соответствующие образцы поведения. Всемирно известна его любовная лирика, поэмы «Бустан» («Цветущий сад») и «Гулистан» («Цветник»), в которых затронуты вопросы этического и дидактического характера.
82
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 71. С. 9.
83
Кулайни. Ал-Кафи. Ч. 1: Усули Кафи [Достаточные принципы]. Т. 2. С. 105.
84
Данный вопрос имеет отношение и к рассуждениям о разуме. – Примеч. автора.
85
К, 76: 9.
86
К, 91: 8.
