Древняя Русь и Великая степь - Лев Гумилёв

1058

Праджня — запредельная интуиция; учение, возникшее в рамках буддизма в I в. н. э. и широко использованное в махаяне, постулирующей иллюзорность мира, включая познающего субъекта.

1059

Манихейство — вариант антиохийской школы гностицизма, признававшей две стихии: Свет и Мрак. Мир, по Сатурнилу и Мани, — разорванное тучами мрака тело Первочеловека (вероятно, Ормузда), страдающее в тенетах мрака. Свет приравнивается к Духу, Мрак — к материи; обе стихии безличны.

1060

Все три учения пессимистичны, т. е. жизнеотрицающи, и атеистичны.

1061

Атман, согласно философской системе Веданты, — бессмертная душа, подвластная карме — закону причинности.

1062

Учение о сатане как о возмутившемся ангеле идет из книги Еноха и распространилось как попытка связать строгий, примитивный монизм с духовным опытом христиан и мусульман.

1063

Шуньята — пустота, которую можно увидеть лишь в момент смерти, как «ясный свет чистой реальности», — учение тантрического буддизма.

1064

В древности люди не считали себя «венцом творения» и «царями природы». Предполагалось, что они занимают промежуточное положение, а выше и ниже их есть существа, которых они называли «демоны». Существа на порядок ниже ныне обнаружены — это микроорганизмы и вирусы. Те, которые на порядок выше, не открыты и потому считаются несуществующими. Сведения о них присутствуют только в фольклоре и фантастической литературе.

1065

См.: Вернадский В. И. Химическое строение биосферы… § 200.

1066

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 388.

1067

Там же. С. 390–391.

1068

См.: Гумилев Л. Н. Гуманитарные и естественные аспекты исторической географии. Л., 1984. С. 42–57.

1069

См.: Буниятов З. М. Государство хорезмшахов — Ануштегинидов, 1097–1231. М., 1986. С. 137.

1070

Grousset R. L’Empire des Steppes. P. 448–451.

1071

См.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия… С. 508.

1072

См.: Очерки истории Китая с древности до «опиумных войн» / Под ред. Шан Юэ. М., 1959. С. 382.

1073

Там же. С. 388.

1074

См.: Боровкова Л. А. О борьбе китайского народа против монгольских завоевателей в середине XIV в. // Татаро-монголы в Азии и Европе. С. 426.

1075

Очерки истории Китая… С. 398.

1076

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия… Т. II. С. 510.

1077

Моголы — условное название тюрок Джагатайского улуса, предков казахов Старшего джуса. Могулистан располагался в северо-восточных степях улуса: в Притяньшанье, Восточном Туркестане и Семиречье.

1078

Grousset R. L’Empire… P. 414.

1079

Ibid. P. 414–415.

1080

Грумм-Гржимайло Г. Е. Указ. соч. С. 515.

1081

У К. Э. Босворта (мусульманские династии. С. 197) смерть Тоглук-Тэмура ошибочно датирована 1370 г.

1082

См.: Якубовский А. Ю. История Узбекистана. Ташкент, 1950. С. 337.

1083

Grousset R. Op. cit. P. 500–501.

1084

К сожалению, в западной историографии принято деление не на три, а только на две орды: Синяя Орда необоснованно опущена (см.: Grousset R. Op. cit. P. 470).

1085

Экземплярский А. В. Великие и удельные князья северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. Т. II. СПб., 1891. С. 405.

1086

Там же. С. 408.

1087

Там же. С. 104.

1088

Синяя Орда, располагавшаяся между Тюменью и Мангышлаком, была менее затронута влиянием мусульманской культуры, нежели Золотая и Белая. Воины в ней сохранили древнюю свирепость и выступали как ревностные защитники традиционной степной культуры. Последним ханом Синей Орды был Тохтамыш.

1089

Экземплярский А. В. Указ. соч. С. 405.

1090

Там же.

1091

Грумм-Гржимайло Г. Е. Джучиды: Рукопись // Архив ГО.

1092

См.: Экземплярский А. В. Указ. соч. С. 104.

1093

В земле камских болгар правил Пулад-Темир; в земле мордвы — Тагай; в Сарае — Шейбаниды; в Астрахани, Сарайчике и Крыму — самостоятельные князья; в Причерноморье — Мамай, который попытался наладить через генуэзские колонии в Крыму контакт с Западом.

1094

См.: Якубовский А. Ю. Тимур и его время // История народов Узбекистана. Ташкент, 1960. С. 353.

1095

Захватив власть, эмир Тимур стал носить титул «его величество султан — воитель за веру» (Тизенгаузен. Т. II. С. 131. Примеч. 3).

1096

См.: Шабульдо Ф. М. Указ. соч. С. 66 (разобраны расхождения в датировках).

1097

Там же. С. 60–62.

1098

ПСРЛ. Т. XV. С. 89–90.

1099

См.: Шабульдо Ф. М. Указ. соч. С. 107.

1100

См. там же. С. 105–106.

1101

См. там же. С. 115.

1102

Повесть о Куликовской битве / Под ред. Д. С. Лихачева, пер. О. П. Лихачевой. Л., 1980. С. 9.

1103

Там же. С. 12.

1104

Там же. С. 26.

1105

См.: Шабульдо Ф. М. Указ. соч. С. 134.

1106

См. там же. С. 129.

1107

См.: Бегунов Ю. К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище» // Слово о полку Игореве и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966. С. 506–509; Экземплярский А. В. Указ. соч. Т. II. С. 586–587.

1108

См.: Шабульдо Ф. М. Указ. соч. С. 132.

1109

См. там же.

1110

ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 141.

1111

См.: Комарович В. Л. Китежская легенда. М.; Л., 1936. С. 83 и след.

1112

См. там же. С. 84.

1113

См.: Экземплярский А. В. Указ. соч. Т. II. С. 415.

1114

См. там же. С. 588, со ссылкой на В. Татищева.

1115

«Тюфяк» — от персидского слова «тупанг» (трубка) — железный ствол, запаянный с казенной части; заряжался с дула пороховым зарядом, который был запыжен осколками железа. Содержал до пяти зарядов, сквозь которые был пропущен фитиль, поджигаемый с дула и стрелявший последовательно 5 раз, как картечь. Дальность поражения была мала, но для ближнего боя достаточна. «Тюфяк» был вытеснен пушкой (гарматой) в 1389 г.

1116

Цит. по: Покровский М. Н. Указ. соч. Т. I. С. 177.

1117

Там же. Указ. соч. Т. I. С. 176.

1118

См.: Экземплярский А. В. Указ. соч. Т. II. С. 586–587.

1119

Комарович В. Л. Указ. соч. С. 84.

1120

См.: Экземплярский А. В. Указ. соч. Т. II. С. 416–419.

1121

Покровитель Дионисия князь Борис Константинович был женат на дочери Ольгерда, но и это не помогло.

1122

См.: Тизенгаузен. Т. II. С. 109. Слово «талба» оставлено без перевода.

1123

Там же. С. 151.

1124

Там же. С. 110.

1125

См.: Экземплярский А. В. Указ. соч. Т. II. С. 416–417, 419.

1126

См. там же. С. 589.

1127

См. там же. С. 419.

1128

Тизенгаузен. Т. II. С. 156.

1129

За это митрополит Алексей отлучил Святослава (см.: Шабульдо Ф. М. Указ. соч. С. 107).

1130

Стихотворение Хафиза: «Если ширазская турчанка понесет руками мое сердце, за ее индийскую родинку я отдам и Самарканд, и Бухару». Взяв Шираз, Тимур велел найти Хафиза и грозно ему сказал: «О несчастный! Я потратил жизнь на возвеличение моих любимых городов — Самарканда и Бухары, а ты хочешь отдать их своей шлюхе за родинку!» Хафиз ответил: «О повелитель правоверных! Из-за такой моей щедрости я и пребываю в такой бедности». Тимур расхохотался, велел дать поэту халат и отпустил его. В Тимуре странным образом сочетались жуткая жестокость с великодушием и храбростью. Деятельность его была такова, что породила очередной зигзаг истории, распрямившийся только через 100 лет.