Руссо и Революция. История цивилизации во Франции, Англии и Германии от 1756 г. до 1756 г. и в остальной Европе от 1715 г. до 1789 г. - Уильям Джеймс Дюрант
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
II. АФРИКАНСКИЙ ИСЛАМ
Завоевав арабский Египет (1517 г.), турки передали управление страной пашам и наместникам. Мамлюкам, которые правили Египтом с 1250 года, было позволено сохранить местную власть в качестве беев двенадцати санджаков, на которые была разделена страна. В то время как паши потеряли свою бодрость в роскоши, беи приучили своих солдат к личной преданности и вскоре бросили вызов власти ненавистных наместников. Самым предприимчивым из этих местных правителей был Али-бей, который в детстве был продан в рабство. В 1766 году он сверг пашу, а в 1769-м провозгласил независимость Египта. Окрыленный успехом, он повел свои мамлюкские войска на завоевание Аравии, захватил Мекку и принял титулы султана Египта и хакана двух морей (Красного и Средиземного). В 1771 году он послал Абу-л-Ахахаба с тридцатью тысячами человек на завоевание Сирии; Абу-л-Ахахаб завоевал ее, но затем вступил в союз с Портой и увел свою армию обратно в Египет. Али бежал в Акко, организовал другую армию, встретился с войсками Абу-л-Ахахаба и турками, сражался до потери трудоспособности, был взят в плен и умер через неделю (1773). Египет снова стал провинцией Османской империи.
Под этими колебаниями власти и экстазами убийств торговые корабли и караваны, промышленность ремесленников, ежегодный разлив Нила и труд феллахов на плодородных землях поддерживали в Египте экономику, прибыль от которой доставалась меньшинству, обделенному природой или обстоятельствами способностями или местом. Труд и урожай полей и морей питали города - прежде всего Александрию, один из величайших портов, и Каир, одну из самых густонаселенных столиц мира XVIII века. Улицы были узкими , чтобы не загораживать солнце, а живописность им придавали решетчатые окна и балконы, с которых женщины гарема могли незаметно наблюдать за жизнью внизу. На больших улицах гудели ремесленные изделия, которые не поддавались капиталистическому вторжению или машинному производству. В исламе любая отрасль была искусством, и качество продукции преобладало над количеством. Бедняки делали красивые вещи для богатых, но они никогда не продавали свою гордость.
Триста мечетей поддерживали бедный Каир, даря ему надежду, и украшали его массивными куполами, тенистыми портиками и величественными минаретами. Одна мечеть, Эль-Азхар, была также материнским университетом ислама; в нее приезжали две-три тысячи студентов с востока до Малайзии и с запада до Марокко, чтобы изучать грамматику Корана, риторику, теологию, этику и право. Выпускники университетов составляли улемов, или ученых, из которых выбирали учителей и судей. Это был режим, рассчитанный на строгую ортодоксальность в религии, морали и политике.
Поэтому нравы почти не менялись из века в век. Половое созревание наступало раньше, чем на севере; многие девушки выходили замуж в двенадцать или тринадцать лет, некоторые - в десять; быть незамужней в шестнадцать лет было позором. Только богатые могли позволить себе многоженство, разрешенное Кораном. Мужу-рогоносцу не только разрешалось законом, но и поощрялось общественным мнением предать обидчицу смерти.15 Исламская теология, как и христианская, считала женщину главным источником зла, которое можно было контролировать только путем ее строгого подчинения. Дети росли в дисциплине гарема; они учились любить свою мать, бояться и почитать отца; почти все они развивали в себе сдержанность и вежливость.16 Хорошие манеры преобладали во всех классах, а также определенная легкость и грация движений, вероятно, доставшаяся от женщин, которые, возможно, несли ношу на голове. Климат не допускал спешки и одобрял неторопливость.
Полигамия не мешала проституции, ведь проститутки могли возбуждать, когда привычка ослабевала. Куртизанки Египта специализировались на развратных танцах; некоторые древние памятники свидетельствуют о древности этой приманки. В каждом крупном городе проституткам отводился специальный квартал, где они могли заниматься своим искусством, не опасаясь закона. Как и во всех цивилизациях, женщин, искусных в эротических танцах, привлекали для вибрирования перед мужскими собраниями, и в некоторых случаях женщины также получали удовольствие, наблюдая за такими представлениями.17
Музыка служила и любви, и войне; в любом случае она возбуждала нападение и успокаивала поражение. Для развлечений можно было нанять профессиональных музыкантов любого пола. "Я слышал самых знаменитых музыкантов в Каире, - писал Эдвард Лейн в 1833 году, - и был очарован их песнями... больше, чем любой другой музыкой, которой я когда-либо наслаждался".18 Любимым инструментом был кеменгех, своего рода истощенный альт, с двумя струнами из конского волоса над звуковой коробкой, сделанной из скорлупы кокосового ореха, частично разрезанной между серединой и верхом, и покрытой рыбьей кожей, туго натянутой. Исполнитель сидел, скрестив ноги, упираясь заостренным концом инструмента в землю, и поглаживал струны смычком из конского волоса и ясеня. Или же исполнитель сидел с большой чано на, или цитрой, на коленях и пощипывал струны роговыми плектрами, прикрепленными к указательным пальцам. Древняя лютня теперь приобрела форму гитары (ко'д). Добавьте к ней флейту, мандолину и бубен, и получится оркестр, чьи звуки могли бы удовлетворить цивилизованный вкус лучше, чем примитивная музыка, которая сейчас будоражит западные собрания.
Барбарийские государства", или земли якобы варварских берберов - Триполи, Тунис, Алжир, Марокко, - вошли в историю в XVIII веке главным образом благодаря подвигам корсаров или убийству их беев или дейев. Эти правительства, посылая время от времени "подарки" константинопольским султанам, сохраняли фактическую независимость. Жители жили преимущественно сельским хозяйством или пиратством; выкупы, выплачиваемые за пленных христиан, составляли значительную часть национального дохода; капитаны корсаров, однако, в основном были христианами.19 Искусство влачило жалкое существование, но марокканские строители сохранили достаточно мастерства, чтобы выложить сияющими синими и зелеными изразцами величественный "Баб-Мансур", который в 1732 году был добавлен в качестве ворот к огромному дворцу-мечети XVII века Мулай Исмаила в Мекнесе, бывшем в то время резиденцией марокканских султанов. Мулай Исмаил за пятьдесят пять лет правления (1672-1727) установил порядок, родил сотни детей и посчитал, что его достижения оправдывают его желание получить в свой гарем дочь Людовика XIV.20 Нам трудно оценить образ жизни, значительно отличающийся от нашего собственного, но полезно вспомнить замечание марокканского путешественника, который, вернувшись из поездки в Европу, воскликнул: "Как приятно возвращаться в цивилизацию!"21
III. ПЕРСИЯ: 1722-89
Перс выразил бы такое же облегчение, вернувшись на родину после пребывания в христианстве или даже в османском исламе. До падения династии Сефевидов (1736 г.) образованный перс, вероятно, оценил бы иранскую цивилизацию как превосходящую любую современную
