Теологические исследования - Питер Ракман

«Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Иоанн 8:47). Сколько бессмыслицы появляется в современном мире, когда эти так называемые верующие в Библию христиане, пользующиеся 35 противоречащими друг другу стихами, говорят о желании «поделиться своим опытом», о восхвалении Господа, в то время как сами они отвергают Слово Божие. Они не ведомы Духом, по крайней мере Тем, Который написал Книгу.

Крик усыновления: «Авва, Отче» показывает, что вы перешли из языческой семьи в еврейскую. «Авва» - это еврейское слово для Отца (Рим. 8:15, Гал. 4:6, Мк. 14:36). Авва - это арамейское слово для Христова сыновства, которое означает «отец». Следовательно, вы были усыновлены и приняты в семью Бога, «бывши утверждены на основании Апостолов [евреи] и пророков [евреи], и имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:20). Поскольку перед обретением спасения вы были «язычники во плоти... без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:11-12). Одни без надежды, без Бога, отчужденные от заветов Израиля и от израильского содружества, - все это уже для вас в прошлом. Вы стали частью семьи Господа, частью генеалогии, восходящей к Аврааму, Исааку и Иакову. Конечно, вы не являетесь евреем в буквальном, физическом смысле, поскольку во Христе нет ни иудея, ни язычника. Во Христе все - иудеи по духу (Рим. 2), а духовный иудей формально не является ни иудеем, ни язычником, он - нечто совершенно иное. Как сказано в Библии, он - новая тварь. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17).

Наше усыновление в семью Бога дает нам великие благословения. Усыновленный человек становится объектом особой Божией любви. Мы знаем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...», но в Иоанна 17:23 Иисус сказал о верующих в Него, что Бог «возлюбил их, как возлюбил Меня». Эти слова говорят о близких отношениях между Отцом и Сыном, которые подобны отношениям между Богом и верующими, но не между Богом и неспасенными.

Идущие на компромисс современные христианские проповедники и целители пытаются заставить неспасенных людей думать, что Бог любит их так же, как Он любит Своих собственных людей. Это ересь. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал [прошедшее время] Сына Своего единородного...» (Ин. 3:16). Но вся любовь, которую Бог имел к этому миру, явилась на Голгофе, где умер Христос. С этого времени становится более ясной первосвященническая молитва Христа, ибо Он молился так: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне...» (Ин. 17:9).

Когда Библия говорит, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25), то она имеет в виду близкие отношения между Христом и Его Телом, телом верующих, отношения, которые отсутствуют между ненавидящим Бога, отвергающим Бога, извращающим Библию миром неспасенных грешников и Отцом славы, Отцом света. Современной тенденцией фундаменталистов является либеральная позиция. Современная тенденция заключается также в том, чтобы заставить неспасенных людей думать, что Бог настолько без ума от них, что ничего против них не имеет и прощает их просто так. Но без Голгофы не существует прощения ни для кого. Скажем еще более ясно: без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22), а без Голгофы вы нигде в Книге не найдете Божией любви.

Когда вы говорите о любви Бога и забываете о крови, кресте, поте, слезах, кнуте, гвоздях, проклятиях, боли, богохульстве, страданиях, то вы проповедуете извращенное Евангелие, сами являясь при этом духовным извращенцем, пытающимся представить Слово Божие в таком виде. Как эти ребята попадают в такую переделку? Они попадают в эту переделку, пытаясь ладить с миром и повышать свой доход. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1Тим. 6:10). Когда человек хочет быть и всегда оставаться в хороших отношениях с миром по финансовым причинам, он не осмеливается быть критичным или негативным.

Евангелие, проповедуемое сегодня по всей Америке с тысяч радиостанций и кафедр, является евангелием только благих вестей, без всяких негативных утверждений. Подобная практика упускает из виду тот факт, что евангелие прежде всего говорит, что: «...Христос умер [негативное утверждение] за грехи наши [негативное утверждение], по Писанию, И что Он погребен был [негативное утверждение] и что воскрес в третий день [позитивное утверждение], по Писанию» (1Кор.15:3-4). В соответствии с тем, что говорит человек, которому было дано евангельское откровение (1Кор.15:1-6), евангелие на 75% состоит из негативных утверждений. То же самое утверждает и человек, которому было дано новозаветное откровение (Гал. 1:11-12).

Человек, сказавший: «кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1:9), также утверждает, что евангелие на 75% негативно. Евангелие - это не Иоанна 3:16, поскольку этот стих является общей схемой проявления Божией любви, о которой сказано в евангелии. Иоанна 3:16 - это не евангелие, там не сказано о Христе, умирающем за грехи. Вы скажете: «Ну, там сказано...» Это ваша проблема, вы понимаете. Вы видите, каковы люди, они так стремятся избежать преследований, так озабочены собственным притворством и хорошими отношениями с миром, что если перед ними встанет выбор между двумя стихами, то они выберут тот, который менее всего расстроит людей. Павел сказал, что проповедуемое им евангелие заключалось в следующем: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию». Он также сказал, что если человек будет проповедовать какое-нибудь другое евангелие, то Бог его предаст анафеме. Вот, что такое евангелие - оно на 75% состоит из негативных утверждений. Евангелие не проповедуется сейчас, а то, что проповедуется - это позитивное евангелие, любовь Божия. Они не проповедуют истинное евангелие. Божия любовь к миру отличается от Его любви к телу Христову, к верующим, которые были приняты в Божию семью. Если вы обратите внимание на эту разницу, то кто-то обвинит вас в дискриминации, эгоизме и еще Бог знает в чем, поэтому проповедники попросту об этом умалчивают.

Получая благословения усыновления, чадо Божие становится объектом Божией особенной любви, которая выражается в близких отношениях, совсем непохожих на отношения между Господом и неспасенным человеком. Рожденное свыше чадо Божие становится объектом отцовского попечения Бога Отца. Бог Отец следит за его жизненными средствами, т.е. за тем, что он ест и носит, за его профессией и здоровьем. Усыновленные чада Божии имеют имя, указывающее на принадлежность Божией семье. Их называют «детьми Божиими» (1Ин. 3:1). Сыны Божии обладают семейным подобием (Рим. 8:29): они станут подобными образу Христа. Чадо Божие чувствует любовь семьи. В I Иоанна 3:14 сказано: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». Чадо Божие обладает сыновним духом, духом сыновства. Он восклицает: «Авва, Отче» (Рим. 8:15). Чадо Божие присутствует на семейном собрании. В Иоанна 14:23 сказано: «... Мы придем к нему...» Чадо Божие в семье подвергается Отцовскому наказанию (Евр. 12:5-11), которое доказывает, что он - истинное чадо Божие. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец» (Евр. 12:6-7). Это совсем не похоже на отношение Бога с неспасенными людьми.

Эта порция так называемой «любви-мира» исходит от трусливых христиан, которые обеспокоены своим положением и хотят избежать преследований. Божие дисциплинирование неспасенных не имеет ничего общего с отношениями Отца и сына. Это лишь «благость Божия», которая «ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Бог наказывает неспасенных людей, чтобы показать им, что они должны довериться Господу, покаяться и отвернуться от своих грехов. Это не имеет никакого отношения к их дисциплинированию, чтобы они научились лучше ценить небеса, стать смиренными, приносить плоды, сочувствовать другим страдающим. Причины, по которым Бог дисциплинирует чадо Божие и неспасенного человека, совершенно различны. Но разговорами о любви и мире современный трус-проповедник скрывает эту разницу, и поэтому неспасенный человек думает, что он находится в семье, хотя на самом деле это не так.

Если вы неспасенный человек, то Бог не устраивает вам порку, чтобы заставить приносить плод для Христа и больше ценить небеса. Если вы неспасенный человек, Бог не устраивает вам порку, чтобы показать, что Его благодати довольно вам, или что Его обетования истинны, хотя Своих детей Он наказывает именно с этими целями. Бог наказывает неспасенного человека, чтобы показать ему, что он сам себя спасти не может и старается подтолкнуть его к принятию Христа, пытаясь оградить его от ада. Понимаете, как некоторые из вас были обмануты? Вы восприняли эту странную идею, что Бог любит каждого и смиряется со всем, добр со всеми и порет каждого по одинаковым причинам. Это неверно. Вы извращаете живое Слово живого Бога. Все это имеет отношение к усыновлению и принятию в семью. Усыновленный сын Божий принимает отеческое наказание, а не приговор судьи. Чадо Божие получает отеческое утешение (2Кор.1:4), и принимает Отеческое наследие: «Благословен Бог... возродивший нас... к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1Петр. 1:3-4).