Иудаизм без Маски. Religion and Brotherhood of Man. - Semaan Andrew

На русском языке в 1994 году раввин Йоэль Шварц выпустил книгу для русских (сам он по-русски не говорит). Называется книга «семь Законов Торы Народам Мира». Книгу можно приобрести на сайте: www.shvutami.org.il/r_bks.htm

Особое внимание обратите на отдел «Суды и судопроизводство» и также на последнюю главу «Точка зрения Торы на этот мир и на мир грядущий», из чего понятно, что мы живём во временной ситуации, но скоро всё будет как надо, или как раньше говорили, будет вторая фаза - «коммунизм», но этот коммунизм будет разный для нееввреев и для евреев.

В новом Мировом Порядке будут различаться два вида Прозелитов, то есть тех неевреев, которых оставят в живых. Это: «Прозелиты Добродетели» и «Прозелиты Ворот». Прозелиты Добродетели, то есть обращённые в иудаизм неевреи, являются обрезанными и посещающими синагогу наравне с евреями. Обычно такие прозелиты более фанатичны, чем сами евреи. «Прозелиты Ворот» это полупрозелиты. Эти «Прозелиты Ворот» соблюдают еврейские законы и обычаи без обрезания и точного соблюдения всех обрядов.

Особое развитие мессианство получило в США. Дело дошло до того, что Президент США Джордж Буш Первый подписал указ, который в 1991 году прошёл Конгресс и стал Законом, который говорит:

«Публичный Закон США 105 STAT. 44 Public Law 102-14 – Март 20, 1991

«….Этические принципы и основа общества с самого начала цивилизации известны как Семь Нойевых законов…».

«…Отдавая дань великому духовному лидеру, «Раввину», год его девяностолетия будет годом Просвещения и образования США, годом, в который мы обращаемся к моральным и этическим ценностям провозглашенными в Семи Нойевых Законах».

«…Совместная резолюция Сената и Палаты Представителей США. 26 марта 1991 года, год юбилейного девяностолетия Раввина Менахема Шнейерсона, лидера всемирного движения любавических евреев, объявляется «Днём Просвещения США». Президент запрошен, чтобы подписать закон, предписывающий народу США отмечать этот день соответствующими церемониями и активностью. (Одобрено 20 марта 1991года)». Год 1991 был годом Раввина Шнейерсона.

Полностью текст закона на английском: www.posse-comitatus.org/noahite_laws.htm

Таким образом, этим законом Президент и Конгресс США, фактически заменили идеологическую базу Конституции США с христианства на иудаизм. Эта перемена была незаметной, но эффективной. После этого христианские атрибуты были убраны из государственной жизни США.

Очевидно, что именно проведение через Конгресс Семи Нойевых Законов являются реальной целью этого закона «Общественный закон 102-14».

Сами Семь Нойевых законов не были включены в закон по очевидным причинам. Поскольку они неизвестны среднему человеку, то надо стимулировать их обучение, а также и изучение трудов раввина Менахема Менделя Шнейерсона, лидера любавического движения. С этого момента Духовной и Идеологической основой Конституции США стал Иудаизм в его самой радикально-экстремисткой любавической форме, а раввин Менахем Мендель Мейрсон, как духовный лидер, заменил общепризнанных Отцов Конституции Америки.

Продолжение перевода.

Фило - знаменитый еврейский философ объявил, что Пятикнижие Моисея это абсолютное божественное откровение, содержащее законченную истину, и всё, что сказали греческие философы, всё это уже было лучше сказано Моисеем.

(Прим. пер. Примечательно, что еврейский философ Фило, проживавший с 20 года до Р.Х. и по 40 год после Р.Х. в египетском городе Александрия, большинство населения которого составляли греки, а треть составляли евреи, явился единственным автором, произведения которого уцелели после пожара знаменитой Александрийской библиотеки. Вследствие этого, труды Фило полностью сохранились до нашего времени).

Учение Фило о Боге начинается с идеи, что Бог совершенно недоступен для человеческого познания. Бог есть, но мы не можем о нём ничего знать.

Фило признаёт, что евреи позаимствовали много от окружающих народов. В частности: святилище, алтарь, пожертвование, благовония, процедура пролития вина - либация, опрыскивание, омовение, клятвенные пожертвования, и обычай жертвовать перворождёнными. Евреи не гнушались заимствовать термины из греческой религиозной практики.

Однако только евреи ознакомились с греческим знанием и верой, они тут же стали их громогласно охаивать, и делали это с тем же усердием, с которым в своё время их пророки охаивали религии соседей.

Нет сомнения в том, что понятия Фило были противоречивыми. С одной стороны он рассматривает силы, как идущие от Бога, и как таковые, не имеющие существования помимо Бога, с другой стороны у него фигурируют ангелы, гипотеза совершенно отличная от него. Фило учит, что абсолютное совершенство, чистота и достоинство Бога будут испорчены прямым соприкосновением с несовершенными существами и нечистыми, земными вещами. И, тем не менее, он утверждает, что божеские идеи и силы являются формами, посредством которых бог проявляет себя в мире.

Фило, в своём утверждении, что ощущения зависят от разума, просто повторяет Платона, Аристотеля и Стоиков. Они верили в существование взаимосвязи между ощущением и разумом.

Для Фило Бог выше Логоса, присущ миру. Бог выше разума, он присущ человеку. Это Бог направляет мысли человека. Настаивая, что бог имплантирует в мир Логос, Фило, не отдаёт божеской власти руководить человеческим познанием. Фило постоянно напоминает, что это Бог прямо вызывает процессы ощущения и разума.

Фило делает Бога создателем всех вещей, над которыми он правит и управляет. Бог у Фило правит миром, как сила находящаяся отдельно от него! Это типично иудейская точка зрения. Бог контролирует вещи, мысли и идеи находясь на расстоянии, посредством дистанционного контроля, а не находясь внутри мира, как понимают Бога неевреи.

Фило говорит, что Бог различается от его активности в жизни человека, и различает Бога от души человека и остальной вселенной - точка противоположная той, что иудеи клеймят как языческую, для которой характерно наличие Бога единого со вселенной и человеком.

Фило не принимает более высокой и благородной точки зрения Протагора, на которого часто ссылается, что все активности души это от бога-духа, который внутри нас.

Во всей своей философии, Фило - это продукт иудаизма. Он и в философии еврей, и в своих произведениях рекомендует иудаизм для принятия греками как религии.

Таким образом, ни еврей был исправлен - ни гой был обращён, философскими трактатами, весьма странно уцелевшими при пожаре Александрийской библиотеки, еврейского философа с греческим именем Фило.

Приватизированный Еврейский Бог, из громкоговорителей на горе Синай, говорил только на еврейском языке. На этой горе он жил в походной палатке вместе с Моисеем и распевал туристические песни. Но время от времени он не на шутку расправлялся с евреями, не смотря на панибратство с Моисеем.

Этот Еврейский Бог был отвергнут последними пророками, а также одним из великих современных учёных Барухом Спинозой, в споре, о котором неевреи и понятия не имеют. Меня всегда поражало при изучении философии: почему собрание мыслей лучших нееврейских философов человечества на протяжении всей человеческой истории представляет собой не более ясную картину, чем история болезни жалкого клинического бреда пациентов средней психиатрической больницы.

Дело же просто в том, что философия - это отнюдь не любовь к словоблудию, но наука об отношении Бога, который всё создал, к им созданному, а евреи не любят когда кто-то кроме них начинает это обсуждать.

Спиноза же провозгласил, что:

Бог это абсолют. Его существование исходит из самого себя.

Из Бога разворачивается всё существующее. Бог это вечно живущая Универсальная мысль, формирующая Природу и начинающая Создание.

Как Абсолют Бог не может быть познан, но как о создателе, о нём имеется представление во всей Вселенной, а также и в душе человека, посредством Божьего Духа.

Создания Бога - это формы реальности его атрибутов, то есть признаков. Их законы врождённы их существам. Все существующие объекты, вещи, являются выражениями мысли и аспектами протяжения.

Человек это форма этой мысли, которая составляет и его разум, а аспект протяжения образует его тело. Разум и тело - это только два выражения единой божеской сущности.

И истинно, что такого рода Бог, каким его описал Спиноза, никогда не мог сделать евреев его избранными людьми, но это сам невежественный Еврей сделал жесточайшего бога-монстра, приватизированного Иегову по своему антропологическому образу и подобию, подобию Еврея. Истинно, что нет более тёмного ущелья, чем ущелье отсутствия знания, и нет более опасной дороги, чем безверие.

Ввиду этого еврейский Экклезиастический Комитет, Синедрион, вынес решение, что мнения и дела Баруха Спинозы являются ужасными ересями и предаются анафеме, и сам Спиноза не только отлучается от церкви, но и экскоммуникируется от всего еврейского народа, то есть евреям с ним запрещается общаться.