Направляющая сила ума - Владимир Леви

Противоречия бывают разного рода: антагонистические, неантагонистические, полные, частичные, формальные или сущностные и т. д. В обычных спорах и размышлениях, при поисках единственно правильного суждения или ответа на какой-либо вопрос предполагается, что одно из противоречащих друг другу утверждений истинно, а другое ошибочно или ложно.

Смехотворно простой образчик таких утверждений — знаменитая «стаканная» модель. Стакан, налитый ровно наполовину — наполовину пустой или наполовину полный? И то, и другое. Но пессимист всегда скажет, что наполовину пустой, а оптимист — что наполовину полный.

Возвращаясь к вопросу: если перевести его в конкретный план и взвесить ценностные приоритеты, то ответ обычно бывает достаточно ясен.

Долг или любовь?

Если речь идет, скажем, о внезапно вспыхнувшей страсти замужней женщины и женатого мужчины, а у обоих есть малые дети и любящие супруги, к тому же зависимые материально или психологически… Это одна ситуация, одна история. А если любят друг друга двое молодых людей, и у каждого (или у одного) из них есть родители, которые против их соединения, против любви, то с любовью вступает в противоречие долг сыновне-дочерний. Это — другая ситуация, другая история. И здесь на чашах весов могут быть весьма разные гири… Если сыновне-дочерний долг нарушается в пользу любви, в одном случае дело ограничится обидой, конфликтом, непониманием, отчуждением, а в другом — может дойти и до страшного…

Истина конкретна.

См. Дружба, Любовь, Решение, Супружество, Ум, Ценности

Домохозяйка

О полноценности жизни домохозяйки

Может ли неработающая женщина (домохозяйка) жить полноценной жизнью?

Ответ зависит от того, что и кто считает «полноценной» жизнью, что под этим разумеется. Спросим десяток женщин: что они считают полноценной жизнью? — получим большой разброс.

Рассмотрим две основные полярности.

Негативный ответ: нет, не может. Дом, замужество, дети, домашнее хозяйство замыкают женщину в четырех стенах. В этом застенке она не может реализовать ни свои деловые и творческие способности и потребности, ни социальные, ни — в большинстве случаев — эмоциональные и сексуальные. Дом для женщины — пожизненная каторга и тюрьма, где приходится терпеть произвол эгоистичных тупых мужиков; слишком многие жещины, оставаясь в этой тюрьме, опускаются и преждевременно стареют, а то и сходят с ума.

Позитивный ответ: да, может. Семья, дом — естественное пристанище и поле приложения женских созидательных сил, женской творческой энергии и изобретательности, женского ума, женской души. Если женщина относится к семье, к детям, мужу, да и к самой себе — с любовью, то именно здесь, дома, открываются бескрайние возможности для ее самоосуществления и полноценной во всех отношениях жизни. Необходимость тащиться в присутствие и вкалывать может этому только помешать, отнять силы, которых и так не хватает. Не место красит человека, а человек место. И если это место — собственный дом, что же может быть лучше.

Соединяющий ответ: полноценность жизни женщины с развитой личностью, ясным умом и твердой волей не зависит от того, ходит ли она на службу, или живет и работает только дома.

Женщина-Личность, умная и уверенная в себе, эмоционально богатая, с открытым сознанием, будет чувствовать себя, когда это нужно, и дома как на работе, и на работе как дома. А каким образом то и другое распределится во времени и пространстве — вопрос жизненной тактики на данный момент, вопрос не принципиальный, второстепенный.

См. Вещи, Внешность, Зависимости, Супружество, Счастье, Ценности, Я (отношение к себе)

Дом там, где твое сердце.

Чем больше у хозяйки самообладания, тем она гостеприимнее.

Женщина сияет — весь дом сияет, женщина мрачна — весь дом во мраке.

Дружба

Что такое настоящий друг?

У меня вопрос по поводу человеческой дружбы! Кто, по вашему мнению, «настоящий друг»? И какими качествами должен обладать сам человек, чтобы иметь «настоящего друга»?

Ответ нам с вами дан уже давно, ответ на века.

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих», — сказано в Евангелии. Это слова Иисуса Христа в передаче Апостола Иоанна. Слова обращены к ученикам, которых Иисус в этом обращении назвал своими друзьями, подчеркнув: «вы друзья мне, а не рабы». Думается в связи с этим: зачем же церковь до сих пор называет человека «раб божий Имярек», когда сам Бог в лице Иисуса Христа объявил человека не рабом своим, а другом? Почему не взято в традицию именовать человека «друг божий Имярек»?..

Как неразделимо спаялись в словах Иисуса любовь и дружба, и как естественно!.. Не вижу никаких границ и никакой разницы между настоящей дружбой и настоящей любовью — это просто синонимы. А решающий признак того и другого — готовность «положить душу за…». Что Христос и сделал.

Это, конечно, максималистская, предельная планка, как дружбы, так и любви, планка Ореста и Пилада, Патрокла и Ахилла, Герцена и Огарева… Меньше всего этого можно требовать от человека, меньше всего ожидать… Тем не менее, и среди самых простых и духовно, казалось бы, неискушенных людей (и чаще именно среди таких!), встречаются примеры такой дружбы и любви, когда они подтверждаются «положением души» — жертвой жизни… Это и есть единственная и абсолютная настоящесть, подлинность, истинность. Все остальное, в лучшем случае, приближения.

Ну а если отойти от максимализма, от предельных проверок, то в обыденности показателем дружбы будет ПРИЯТИЕ другого существа как самое себя. Желание и умение ПРИНИМАТЬ, принимать сострадательно, принимать деятельно, принимать душевно, сердечно…

Слово «принимать» я употребляю здесь в некоем противопоставлении слову «понимать». Есть утверждение: «счастье — это когда тебя понимают». Нет, нет и нет. Никакого счастья тот факт, что тебя понимают, сам по себе не дает и не гарантирует, а скорее содержит в себе потенциальную угрозу. Ты понят — значит, ты предсказуем, тебя можно вычислить — значит, ты управляем, ты беззащитен.

Совершенно открыться, позволить себя вполне понимать можно только другу.

Дьявол, если только он существует, очень хорошо понимает человека, полнее, по крайней мере, чем кто бы то ни было из людей, но не совершенно. Бог — с тою же оговоркой — понимает нас СОВЕРШЕННО, потому что еще и ПРИНИМАЕТ. Бог принимает нас со всеми потрохами, с изнанкой, со всей нашей тьмой, глупостью и мерзостью — принимает, не рассчитывая на взаимность, но веря в возможность нашего до нее дорастания. Бог верит в нас, Бог с этой верой нами занимается. Так, по крайней мере, хочется думать, верить, что это так…

Понимание и приятие пересекаются по перпендикуляру. Для существ с ограниченной способностью понимания других (а мы все в большей или меньшей степени таковы) как раз умение душевно принимать и возможность быть принятым служит жизненным решением и спасением. Много ли понимает в нас собака? А мы в собаке — так ли много понимаем, как нам, хозяевам, кажется? Неравенство явное, взаимонепонимание обоюдное, хоть и разноуровневое. Но собака, как никто, хочет и умеет принимать человека всей своею собачьей душой, всем существом. И человек, хотя и не всякий, может принимать собаку как она есть: тут вполне можно говорить о приближении дружбы к истинности — готовность «положить душу за…» в этих отношениях нередко встречается, со стороны собаки особенно.

Стоит ли говорить, что настоящая дружба, как и настоящая любовь, предполагает доверие? И более того — абсолютность доверия?..

Говорить стоит — и обстоятельно прояснить, потому что уровни доверия могут быть разными.

У меня был друг А. Р., которого я любил как родного брата и доверял абсолютно. Прекрасный обаятельный человек, талантливый журналист, А.Р. страдал периодическими депрессиями, проявлявшимися в неудержимых запоях. В запойных состояниях это был не другой человек, нет, — это был тот же А.Р., но вывернутый наизнанку. Вся его честность и порядочность оборачивалась лживостью и коварством, вся доброта — злобностью, все обаяние — животной отвратительностью… Все поведение и помыслы подчинялись дьяволу — зеленому змию — и ни одному слову, ни одному поступку и жесту А.Р. в этом состоянии верить было нельзя. Наркомания во всей красе. Много раз мне приходилось насильственно запихивать его в больницы

или пытаться выводить из запоев дома. Много наглотался от него добрых слов с обратным знаком, много вытер блевотины… Ну и сам не раз и не два называл его ласковыми мужскими словами, а то и охаживал рукоприкладством.