Лекции по истории культуры (Том 1) - неизвестен Автор

По которым мы с тобою всходили...

Что за сон теперь овладел тобою?

Стал ты темен и меня не слышишь!"

А тот головы поднять не может.

Тронул он сердце - оно не бьется.

Закрыл он другу лицо, как невесте,

Сам, как орел, над ним кружит он,

Точно львица, чьи львята - в ловушке,

Мечется грозно взад и вперед он.

Словно кудель, раздирает власы он,

Словно скверну, срывает одежду.

Очень известна была уже упомянутая поэма "Энума Элиш" (поэма о сотворении мира). Копии текста этого эпоса найдены в разных местах - в Ниневии, Ашшуре и др., и они, в отличие от эпоса о Гильгамеше, почти не различаются между собой.

До нас дошли поэмы об Атрахасисе, о Нергале и Эрешкигаль, о боге чумы Эрре и др. Вообще, предполагают, что нам известна примерно третья часть бытовавших в Вавилонии литературных текстов.

Дошло до нас и значительное число заклинаний, молитв, по всей видимости сопровождавших определенные ритуальные действия. Молитвы, в зависимости от божества, к которому обращался человек, были либо восхвалениями (например, богу Солнца Шамашу), либо жалобами, либо просьбами, либо благодарениями.

Весьма популярен был жанр споров. Так, сватаясь к Инанне, бог крестьян Энкиду доказывает богу пастухов Думузи, что земледелие выше скотоводства. Пастух возражает:

Чем это лучше меня землепашец?

Если он даст мне муки своей темной,

Я ему, землепашцу, дам овец своих темных,

Если он даст мне муки своей белой,

Я ему, землепашцу, дам овец моих белых.

Если он даст мне лучшего пива,

Я ему, землепашцу, молока дам густого.

Если он даст мне сладкого пива,

Я ему, землепашцу, дам моей простокваши...

Известны споры Лета и Зимы, Мотыги и Плуга, Серебра и Бронзы, Быка и Лошади.

Один из самых забавных текстов - "Разговор господина с рабом", в котором на каждое противоречащее предыдущему утверждение хозяина раб приводит аргументы-притчи:

- Раб, повинуйся мне! - Да, господин мой, да!

- Принеси-ка воды мне для рук, полей мне ее, обедать я буду!

- Обедай, господин мой, обедай. Частая еда облегчает сердце,

Обед человека - обед его бога, к вымытым рукам благосклонен Шамаш.

- Нет, раб, не буду я обедать!

- Не обедай, господин мой, не обедай.

Еда и голод, питье и жажда - всегда с человеком.

* * *

Писцы составляли сборники пословиц, поговорок, афоризмов, басен. Приведем несколько примеров: "Беспокойная женщина в доме прибавляет к горю болезнь", "Счастье - в женитьбе, а подумав - в разводе", "Дружба длится день, родство длится вечно", "Он еще не поймал лисицу, а уж делает для нее колодку"; "Осел плыл по реке; собака не отставала от него и приговаривала: "Когда же он вылезет на берег, чтобы его можно было съесть?"; "Лиса наступила дикому быку на копыто и спрашивает: "Тебе не очень больно?"...

Конечно, литературные тексты - это небольшая капля в море текстов хозяйственных, официальных, но даже по приведенным здесь можно судить о богатстве литературы, а значит и духовного мира жителей древней Месопотамии.

* * *

Несколько слов об изобразительном искусстве и архитектуре.

Дома и дворцы вавилонского периода - это в основном не произведения искусства, так как целиком подчинены утилитарным целям. Интерес представляют зиккураты. Их композиция четко продумана и посвящена идее прославления божества. Статуя бога помещалась в храмовом здании, венчавшем многоступенчатую пирамиду, и ее можно было видеть сквозь регулярные просветы. К сожалению, статуи, покрывавшиеся золотом, слоновой костью и украшенные драгоценными камнями, до нас не дошли. В некоторых случаях архитектура соединялась с техникой. Так, статуя богини Иштар в Мари изображала покровительницу любви и плодородия державшей сосуд, из которого в нужный момент начинал бить фонтан.

Большие статуи повторялись в маленьких терракотовых изображениях, большое число которых сохранилось в частных домах. Были распространены также медные и бронзовые статуэтки, но их дошло очень мало. Статуэтки изображали героев, богов и обычно, по-видимому, использовались в качестве оберегов. В домах найдены палетки (таблички) с изображениями злой богини Ламашту и ее свиты. Их носили также на шее, чтобы отгонять злых духов.

Громадное большинство изображений - а множество их сохранилось также в виде рельефов на стенах храмов, дворцов, на алтарях - носят явно мифологический характер. Иногда попадаются светские изображения, позволяющие судить об обыденной жизни: это и крестьяне, пашущие землю, и ремесленники, занятые своим трудом, и арфисты, и циркачи-дрессировщики и пр. Эти изображения, так же как и мифологические, демонстрируют высокое композиционное и стилистическое искусство древних мастеров.

Почти не дошли до нас стенные росписи, которыми были богаты месопотамские храмы и дворцы.

Об уровне изобразительного мастерства можно судить и по печатям, имевшимся у всех правомочных жителей Месопотамии. На печатях вырезались сценки из мифологии, орнаменты, письмена.

Изобретение алмазного сверла сделало возможным развитие глиптики - резьбы по драгоценному камню. На печатях из агата, халцедона, сердолика обычно высекалась не композиция, а лишь одна фигура, иногда небольшие символические значки - крестики и т.п., а также молитва.

Использованная и рекомендуемая литература

Антонова Е.В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. М., 1974.

Дьяконов И.М. Люди города Ура. М., 1990.

История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия. М., 1983.

История древнего мира. Кн. 1. Ранняя древность. 2-е изд. М.,1983.

Крамер С. История начинается в Шумере. 2-е изд. М., 1991.

Кьера Э. Они писали на глине. М., 1984.

Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. М., 1980.

Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. М., 1981.

Лекция пятая

Культура Древнего Египта

Когда речь заходит о Египте, на ум сразу приходят по крайней мере два образа - образ великой реки Нил и образ пирамиды. Действительно, из семи чудес света, признаваемых древними, только пирамида Хеопса (в древнеегипетском произношении - "Хуфу") всей громадой в два миллиона триста тысяч многотонных блоков (несмотря на то, что с нее почти полностью сняты известняковые плиты, делавшие ее гладко-белоснежной, несмотря на то, что по ней пристреливались артиллерийские орудия, и т.д.) вошла в наше время.

Но в наследие от Древнего Египта наша цивилизация получила, разумеется, не только пирамиды и освоенные нильские поля. Это и год в 365 дней, позже уточненный Юлием Цезарем и папой Григорием XIII. Это и деление дня на часы, поскольку египтянам необходимо было точно отмерять время службы жрецов, что привело к созданию солнечных часов. Египтяне заложили основы геометрии в буквальном смысле этого слова - "землемерие", поскольку им необходимо было постоянно переразмечать поля после схода нильской воды. И греки были убеждены в том, что Фалес и Пифагор принесли геометрические знания из Египта.

Египтяне, по-видимому, впервые стали использовать колонны в качестве несущей части конструкции каменного здания, а это, в свою очередь, определило новые возможности для архитектуры. Египтяне трепетно относились к будущей загробной жизни, и именно к их представлениям восходит учение о загробном суде и о воздаянии за грехи, совершенные в этой жизни. Изображения Изиды с ее сыном Гором, сам образ любящей матери явились одними из прообразов Богоматери с младенцем.

И, наконец, Египет дал классический образец жесткой бюрократической машины как способа централизованной организации системы исполнительной власти.

* * *

Египет, как и Месопотамия, - древнейшая мировая цивилизация, сформировавшаяся на рубеже IV-III тыс. до н.э.

Еще в древности Египет называли "даром Нила". Действительно, эта великая река Северо-Восточной Африки была для египтян источником жизни и процветания. Нил, самая длинная река мира, берет начало в Руанде, и течет с юга на север. Перед впадением в Средиземное море Нил разделяется на несколько рукавов, образуя Дельту (Нижний Египет), названный так греками по сходству очертаний крайних рукавов Нила и прибрежной полосы с греческой буквой - дельтой. К югу от Дельты тянется Верхний Египет - узкая плодородная долина вдоль реки шириной от 1 до 20 км. По цвету почвы этой долины египтяне называли свою страну "кемет" - черная. Она хорошо защищена с обеих сторон каменистыми плато, переходящими на западе в пески Ливийской, а на востоке - Аравийской пустынь. Примерно в 1200 км от Средиземного моря начинаются первые нильские пороги, бывшие серьезным препятствием для судоходства и ставшие поэтому естественной границей Египта.

Каждый год в июле начинался разлив Нила, вызванный тропическими ливнями и весенним таянием снегов высокогорных районов Эфиопии. Воды реки переполнялись потоками, несущими частицы размытых горных пород и тропической растительности, служащими великолепным естественным удобрением. Вода поднималась постепенно, превышая обычный уровень в среднем на десять метров и затопляя долину. Наводнение продолжалось четыре месяца. С середины ноября начинался быстрый спад воды, и река опять возвращалась в прежнее русло.