Великие загадки Древнего Египта - Виолен Вануайек

Вопреки всяким ожиданиям верховный египетский жрец дал ясно понять, что прах Александра должно предать земле подальше от Мемфиса. В конце концов было решено похоронить Александра в городе, который он основал, – Александрии! Его саркофаг оставался в Мемфисе до тех пор, пока прямо посреди Александрии для него не возвели усыпальницу, – сему. Историк Диодор Сицилийский (I век до Р.Х.) писал, что эта усыпальница являла собой невиданное по роскоши убранства сооружение. А Светоний утверждает, что император Август самолично возложил царскую корону на бренные останки. Геродот же сообщает, что император Каракалла оставил в гробнице Александра в качестве дара свою мантию.

Как известно, прах Александра пролежал в семе до III века. В то время среди египтян вспыхнуло возмущение – и останки Александра бесследно исчезли!

В 1887 году мраморный саркофаг, так называемый «саркофаг Александра», обнаружился в сидонском некрополе. Однако праха Александра внутри не оказалось.

В 1978 году в ходе археологических раскопок в Македонии были найдены поистине сказочные сокровища. В Вергине, вероятно, бывшей столице македонских царей, ученые наткнулись на древние гробницы. Царские диадемы, изображения Александра и его отца Филиппа, панцири, мечи, ножны, щиты… – все это наводит на мысль, что в одной из гробниц были захоронены Филипп и Олимпия – родители Александра. А в соседней гробнице помещались предметы, принадлежавшие другому отпрыску царского рода. Александру?

В 1995 году грянула сенсация: гробница Александра якобы нашлась в Сиве. Усыпальницу македонского типа с греческими надписями там действительно обнаружили. Первая надпись, относящаяся к эпохе Птолемеев, гласила: «Александру Амону Ра, благородному и досточтимому, приношу я дары… Я, друг его и душеприказчик…» Из второй надписи, высеченной во II веке до Р.Х., явствует, что император Траян воздвиг лоджию для «Зевса единого, испившего яду». Александр же умер от малярии. И уж коль его погребли в Сиве, то почему не в святилище Амона, а в двадцати пяти километрах от негр? Да и разве Диодор Сицилийский не указывает, что прах Александра не должны были перевозить в оазис Сива?

Эти загадки – всего лишь два примера среди множества других. В этой книге я собрала все тайны, связанные с фараонами XVIII династии, – династии Хатшепсут, Тутмосов, Аменхотепов, Нефертити, Эхнатонов, Тутанхамона… Здесь я привожу свои собственные заключения, к которым пришла в результате многих лет поисков и открытий.

Упоминаю я в книге и о проклятии, якобы постигшем некоторых археологов, что работали в Долине Царей. Эта загадка интересует меня тем более потому, что я и сама стала «жертвой» невероятных событий, едва копнула глубже тайну смерти Тутанхамона. Непостижимые проблемы со здоровьем, несчастные случаи и прочие злоключения… иные фараоны как будто и впрямь управляют странными явлениями, к которым порой нелегко подобрать разумное объяснение. Но Египет времен фараонов не был бы таким, каков он есть, если б не сохранил часть своих тайн…

Виолен Вануайек Зимний дворец, 3 июля 2007 г., Луксор

1. Тайны первой женщины-фараона: ее происхождение и наречение именем

Я собираюсь рассмотреть тему, занимавшую меня больше двух десятков лет и связанную с загадками самой знаменитой и малоизвестной XVIII древнеегипетской династии, к которой, в частности, принадлежат Хатшепсут, Аменхотепы, Тутмосы, Тутанхамон, Эхнатон и Нефертити. Когда я изучала микенскую эпоху, ознаменовавшую начало этой династии, меня больше всего интересовала личность Хатшепсут. Жизнь этой женщины была настолько плотно окутана покровом тайн, что они вполне заслуживают более глубокого исследования.

Так что же известно о царице Хатшепсут? Отчего она не числилась в списках фараонов? И почему ее имя не значится на большинстве памятников?

Имя Хатшепсут всегда вызывало споры. Казалось, его намеренно и систематически стирали и сбивали со стен храмов. Да и изображения Хатшепсут были явно не по душе египтянам, потому как их тоже затирали. Будь то в Карнакском храме или в святилищах Амона – везде и всюду память о бывшей царице произвольно подвергалась незаслуженному забвению. Столь нелицеприятное отношение к Хатшепсут, возможно, объясняет то, почему в дальнейшем историки забыли включить ее в свои списки фараонов. Так, в тех же Абидосском и Саккарском списках Тутмос II следует за своим отцом Тутмосом I, а Тутмос III, соответственно, за своим отцом Тутмосом II, тогда как Хатшепсут вообще нигде не значится. В IV веке до Р.Х. историк Манетон упоминает, однако, о некоей Амемсис. Таким образом, он вышел на след Хатшепсут, хотя подлинного имени ее не знал.

В XVIII веке при раскопках в Дейр эль-Бахри были извлечены на свет Божий утварь, мумии и картуши с текстами. В текстах было вполне разборчиво обозначено имя Тутмоса III… А над первым картушем значилось другое имя – с женским окончанием… И тогда археологи Лепсиус, Уилкинсон и Шарп выдвинули по этому поводу столько гипотез, что покров тайны вокруг первой женщины-фараона сгустился еще больше, и следы ее затерялись раз и навсегда.

Но так ли уж все следы Хатшепсут были потеряны? Ведь в свое время ее изображали чуть ли не повсеместно, и уничтожить все образы первой женщины-фараона вряд ли было возможно. Так, например, в ее храме Джесер Джесеру в Дейр эль-Бахри (Западные Фивы) ее изображения сохранились на всех колоннах и стенах, и на большинстве из них она обращена лицом к богу Амону.

Правда ли, что власть перешла к Хатшепсут в двенадцать лет и что тексты, где об этом сказано, не пропаганда и не легенда? И как этой женщине удалось заставить признать себя властительницей, если в те времена фараоном мог стать только мужчина?

Хатшепсут была дочерью фараона Тутмоса I, бывшего воина, и принцессы Яхмос, дочери Аменхотепа I. У последнего, очевидно, не было сыновей, иначе его родной дочери не пришлось бы выходить замуж за его брата, как велела традиция в угоду жрецам и народу, а также ради укрепления царской линии (если только Тутмос I не доводился ему сводным братом). Поскольку Тутмос I был женат на некоей Мутнофрет, последней пришлось согласиться на развод. Но сыновей, рожденных от этого брака, отец взял на свое иждивение и с младых ногтей старался приобщить к военному делу. Только эти старания оказались тщетными: за исключением Тутмоса II другие его сыновья умерли в юности и так и не стали преемниками отца.

Аменхотеп I пользовался великой славой, потому как был сыном Яхмоса и Яхмес-Нефертари, обожествленных посмертно. Фараон Яхмос к тому же служил живым символом победы и отваги. Согласно династическому порядку, установленному Шампольоном, именно с него началась XVIII династия после смутного времени, когда в Египте обосновались захватчики с севера – гиксосы. Все годы, пока продолжалась война, эти захватчики заправляли на севере Египта, а египетские цари правили на юге страны. Отец Яхмоса выиграл не одну битву с чужеземными правителями, а сам Яхмос изгнал их далеко за пределы Египта, вернув египтянам родные земли. Потому-то народ Египта и почитал его как бога. Впрочем, его супругу, основавшую Поселение ваятелей царских гробниц и фиванский некрополь, тоже стали чтить как богиню спустя несколько лет после ее смерти.

Таким образом, при наличии обожествленных деда с бабкой и отца, всенародного любимца, Хатшепсут унаследовала власть от почившего родителя хоть и слишком рано, зато с весьма серьезными преимуществами. Она вышла замуж за своего сводного брата Тутмоса II, которого превосходила и храбростью, и честолюбием. Означенный сводный братец умер через некоторое время после того, как одна из гаремных наложниц родила от него сына – будущего Тутмоса III, который был еще совсем ребенком, когда ушел из жизни его отец. И Хатшепсут, понятно, стала регентшей.

Какие отношения были у Хатшепсут с родителями?

Судя по всему, Хатшепсут связывали с отцом совершенно особые узы, тем более что, согласно легенде, Амон самолично искал самую прекрасную египтянку, чтобы соединиться с нею и произвести на свет исключительное существо – так называемую «Первую из первых», которой, оказывается, и была Хатшепсут. К тому же она и сама поддерживала этот миф.

Тем не менее Хатшепсут считала и своего биологического отца достойным высочайшего почтения. Возможно, конечно, она ревновала отца к трем его сыновьям, рожденным от брака с Мутнофрет: двое из них пользовались всяческим его благорасположением (впрочем, недолго), тогда как будущий Тутмос II, слабый здоровьем, был освобожден от строгого и сурового обучения. Но сцены охоты и рыбной ловли, вероятно, дают кое-какое представление о редких счастливых мгновениях, проведенных ею в обществе горячо любимого отца. Когда же двоих старших его сыновей не стало, быть может, Тутмос и правда всерьез задумал возвести на престол свою дочь? Да, но мыслимое ли дело, чтобы Египтом правила женщина, в то время как враги угрожали стране отовсюду – с запада, востока, юга?