Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран - Сборник

Женщина с точки зрения Верховного лидера ИРИ:

Когда на обсуждение выносится тема женщины, стержневым вопросом неизменно выступает семья и роль женщины в ней как одного из ее членов. По моему, из всех ролей, которые женщина может играть, эта ее роль самая важная. Ислам учит: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное…», т. е. верующие из числа мужчин и женщин в одинаковой степени в ответе за сохранность общественного строя. Здесь не говорится исключительно о мужчинах. Ответственность за управление и развитие исламского общества лежит на всех, как на мужчин, так и на женщин соответственно их способностям. Речь не идет о том, может ли женщина брать на себя обязательства вне дома или нет, конечно же, может, тут сомнений быть не должно, да и ислам это никогда не отрицает. Речь о другом, а именно: имеет ли женщина право довести свою роль в семье до минимума из-за тех благ, которые она может иметь вне нее? Имеет ли она моральное право пожертвовать своей ролью матери, супруги? Мы стараемся упрочить именно эту роль женщины. Я уверен, важнейшая роль, которую может сыграть каждая женщина, любого уровня образования и духовности, это ее роль матери и супруги. Пусть у нее много и других обязанностей, но эту она должна считать своей основной, ибо от нее зависит продолжение рода и раскрытие внутреннего потенциала человека; спокойствие, безмятежность и умиротворенность мыслимы только тогда, когда женщина хранит домашний очаг. Мы не должны это забывать.

Мы должны иметь универсальный взгляд на женщину. Ислам предлагает именно такой взгляд. Достойно оценивать первозданную женскую натуру, гордиться быть женщиной – очень важно и принципиально для каждой женщины. Никоим образом уподобление мужчине не может считаться для женщины ценностью, также как уподобление женщине для мужчины. И мужчина, и женщина играют свою роль, имеют свое естественное предназначение, данное им мудрым божественным провидением для осуществления определенной миссии. Это очень важно.

Сегодня число женщин-исследователей, профессоров, ученых в разных областях, мыслителей, писателей, литераторов, поэтесс и деятелей искусства намного больше, как в абсолютном, так в относительном выражении.

Исламская Революция в Иране – переломный

момент в реконструкции статуса женщины

До Исламской Революции иранские женщины главным образом разделялись на две группы: первая, традиционные женщины – домохозяйки, которые, довольные жизнью в четырех стенах, на научной, культурной, социальной и политической арене появлялись в меньшей степени; вторая, современные женщины, которые главной целью жизни установили присутствие на светских мероприятиях, начисто позабыв о нравственных ценностях, семейном очаге.

В преддверии победы Исламской Революции под влиянием идей Имама Хомейни постепенно появилась третья группа женщин. Это были женщины, которые, сохраняя религиозно-этические ценности и преданность своей роли в семье, активно участвовали во всех сферах социальной, культурной, научной, политической и экономической жизни.

После победы Исламской Революции положение иранских женщин настолько изменилось, что отечественные эксперты и даже международные наблюдатели независимо от их политических воззрений не могли не оценить это. Иранская модель женщины как антипод западной, восточной и псевдомусульманской женщины явила собой истинный пример для подражания.

Повышение статуса женщины в законотворческой и политической сферах

После победы Исламской Революции были разработаны многочисленные законопроекты в защиту женщины и в улучшение ее социального положения, укрепления института семьи. Согласно статьям 3, 10, 20 и 21 Конституции ИРИ это обеспечение всесторонних прав женщин, их правовая защита согласно нормам ислама в гуманитарной, политической, экономической, социальной и культурной областях; создание благоприятных условий для раскрытия потенциала женщины и возрождения ее материальных и моральных прав; поддержка женщин в период беременности и попечительства, поддержка женщин зрелого и преклонного возрастов, а также бесприютных; опека над детьми со стороны достойных матерей; облегчения условий вступления в брак и создания семьи, защита ее святости и прочности, а также учреждения компетентного суда для защиты и сохранения института семьи.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Дословно: «Эпоха невежества». Термин был применен впервые после полной победы ислама в отношение Аравийского полуострова доисламского периода.

2

Коран. Сура «Комнаты», аят 13.

3

Сахифа-е нур. Ч. 6. С. 185 и 187

4

Там же. Ч. 6. С. 194

5

Там же. Ч. 5. С. 154

6

Там же. Ч. 5. С. 153