Душа. О желанной нереальности - Лев Золотайкин

Утверждение, что Вселенская Душа (Брахман) и индивидуальная Душа (атман) подобны, становится одной из основ религии, объединенной общим названием – индуизм.

Душа проходит через последовательный цикл жизней (сансару), каждое ее последующее существование определяется последствиями действий (кармой), совершенных в предыдущей жизни.

Реинкарнация дает Душе перспективу. Собирая богатство (информацию) многих жизней, Душа наращивает свою ценность.

Это на земле Душа в неведении, а там, в потустороннем мире она «вспоминает» свои воплощения и может анализировать жизненные накопления. Может она что-то планирует или мечтает, бог знает, чем она занимается в своих небесах.

Разумеется, у идеи череды перевоплощений есть и конечная радужная цель: духовное освобождение (мокша), окончательное расставание с земным телом, очищение и слияние с Вселенской Душой.

Духовного освобождения естественно нельзя добиться коротким путем и легким способом, дорога к нему многовариантна: аскетизм, медитация, йога, наличие гуру, преодоление невежества, полное не приятие любой боли (не только физической, но и нравственной), воздержание, созерцание, сосредоточение и далее без конца. То есть каждый человек может найти свой путь и заполнить им всю жизнь.

Идея реинкарнации позволяет Душе искупить в последующих воплощениях все зло, которое совершалось в предыдущих жизнях. Поэтому посмертное наказание как бы не актуально. Хотя у бога Кришны есть и такое высказывание:

«Злейших из людей, чуждых добру, одержимых ненавистью и жестокостью, я всегда ввергаю в дьявольские лона. Они никогда не присоединятся ко Мне, и так пойдут самым низким путем».

То есть у злодейства есть некие пределы, переступая которые человек теряет надежду на искупление грехов.

Здесь необходимо сделать некоторое отступление и попытаться прояснить чередование понятий «человек» и «душа».

Вечность Души и Человека безусловно прекрасная перспектива. Мы все трепетно надеемся попасть с помощью Души на небо и встретиться с родными и любимыми. В этом нас уверили бесчисленные примеры таинственных посещений, видений, примет и знаков.

И вот тут складывается определенная неясность. Душа покидает умершего человека и с итогом его жизни и само собой в его образе оказывается в потустороннем мире. Но у нее уже были воплощения и предстоят новые, то есть получается, что людских образов много, а Душа одна. Она, как неутомимый челнок, пополняет загробные пространства все новыми типами.

Но Душа идет к своей сияющей цели, а все ее воплощения? Как они отвечают за прожитую жизнь? И вообще, что они из себя представляют? Просто какие-то сиротские переживания и перспективы.

Но тут мы вступаем в область полной фантазии. Возможности Создателей огромны. У природы, например, есть такой, совершенно феноменальный фокус – деление живой клетки. Ученый смотрит в микроскоп и на его глазах одна клетка становится двумя, совершенно одинаковыми.

Наверное, и с Душой, и с образом человека тоже происходят какие-то чудесные трансформации, которые обеспечивают и вечность, и строгую отчетность, и справедливый суд, то есть абсолютную мировую гармонию.

С этой надеждой вернемся к основам индуизма и отметим одну важную вещь: как бы ни изощрялась философия индуизма, уходя то в глубь, то в высь, в основе ее, пусть даже только подсознательно, непременно присутствует идея высшей силы – Истины (Разума) – начала всего.

4. Мудрая Душа иудаизма

Тема души и посмертного существования так или иначе толкуется во всех религиях. Это огромное поле сложных построений и красочных картин.

Мы только слегка коснулись его в необъятной религии индуизма. Так же кратко заглянем в иудаизм – невольную первооснову христианства.

Священное Писание иудеев – Танах – содержит 24 текста. Ветхий Завет христиан – тот же Танах, только с иным расположением книг и некоторыми изменениями их названий.

Главная часть Танаха – Тора – иудейский Закон (имеет еще одно популярное название: «Пятикнижие Моисеево») – это совокупность заповедей, полученных Моисеем на горе Синае лично от Бога.

Позднее исторически сложился Талмуд или устная Тора, включившая в себя свод толкований древнейших законов и понятий.

Классическая литература утвердила такой собирательный образ еврея, которому обязательно нужно много говорить, спорить и сомневаться, поэтому Тора для него святыня, но Талмуд – широкое обсуждение законов – это его страсть.

Иудаизм – несокрушимый монолит относительно двух основополагающих идей:

1. Бог един.

2. Евреи – народ, избранный этим Богом.

По массе остальных вопросов на протяжении реально документированной истории иудаизма сменяло друг друга множество учителей – толкователей Закона, которые в итоге создали удивительный конгломерат оригинальных мыслей, выводов и утверждений, часто парадоксальных, во многом противоречивых, с вселенскими претензиями на обособленность и заклиниванием на личном мнении. Кто-то из посторонних заметил, что в изощренных спорах иудеев обсуждаемая истина часто истончается до полного исчезновения.

И эта вечная дискуссия, тем не менее, образует одну из самых устойчивых религий – иудаизм. Этому совершенно не мешает, например то, что две самые древние партии иудеев: саддукеи и фарисеи – относительно бессмертия души и божьего суда имеют прямо противоположные взгляды.

Жизнью саддукеев был Храм, где они постоянно общались с Богом на высоком духовном уровне. А мелочное, бессмысленное существование остальных людей их не интересовало. Нет никакой души, смерть – это конец и тьма.

А у фарисеев Бог строго следил за доскональным соблюдением Закона всеми людьми, особенно его ритуальной части, в частности за выбором и приемом пищи. В перспективе у всех правоверных фарисеев было воскрешение из мертвых и воздаяние по заслугам.

В «Пятикнижии Моисея» есть такие слова о душе:

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так». (Быт. 1.24)

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою». (Быт. 2.7)

То есть «душа живая» – это просто любое живое существо.

В дальнейшем мудрые учителя: Ибн Габироль (1021—1058г.г.), Моисей Маймонид (1134—1204г.г.) и многие другие «подняли и развили понятие – Душа.

Утверждалось, что правильное отношение человека с Божеством – это его познание. Оно заключается в стремлении овладеть всеми реальными и метафизическими науками. Именно так Душа подготавливается к вечной жизни с Богом, которая будет наполнена счастьем высших знаний.

Маймонид считал, что блаженство рая – это подлинное единение с Божеством, а муки ада – это отчуждение от него.

Согласно Каббале – мистическому направлению иудаизма – Душа человека, сохранившая свою чистоту, переселяется в высшие сферы, а грешная Душа переходит от человека к человеку и пребывает в земном мире, пока не искупит свои грехи.

В «Книге Загор» («Книга Сияния») – главном божественном откровении каббалы – содержится рассуждение, что Душа состоит из трех ипостасей – жизненного, нравственного и разумного начал. Источником ее является Божественная Мудрость и ее вечная жизнь – это бесконечность познания. В том числе и с помощью накопления в процессе переселения Душ.

Грехи людей нарушили их единение с Богом. Когда человек очистится и гармония восстановится, придет Мессия.

Явление Мессии в таком контексте больше похоже не на суд, а на торжественное поздравление абсолютно светлых Душ.

Правда, опять получается, что за такими радужными перспективами Души образ реально умершего человека как бы выпадает из планов продолжения жизни.

А еще и здесь отметим четкую формулу иудаизма – конечная цель Души накопление знаний до уровня встречи и вечного сотрудничества с высшей Мудростью (Разумом).

5. Лирическое отступление

Проникая в суть вещей, мы видим физику, химию, биологию, бесконечные деления живой клетки и сложнейшие взаимоотношения элементарных частиц. В результате – флора, фауна, дикая природа и цветущие сады. И человек, как муравей, все строит и строит свою всемирную общину.

Все продумано, испытано и работает как отлаженный механизм.

Все так рационально устроено, откуда же какие-то непонятные чувства: доброта, нежность, сочувствие и, уж совсем замечательные, – сердечность и жертвенность. А в пику им – эгоизм, зависть, злоба. Человек говорит ужасные, оскорбительные слова, приказывает мучить, калечить, сам лично лжет, ворует, насилует и самыми изощренными способами умерщвляет себе подобных.

Так что на популярный вопрос, чем мы отличаемся от животных, есть готовый ответ – гипертрофическим развитием этих самых чувств и наклонностей.