Категории
Самые читаемые
onlinekniga.com » Документальные книги » Публицистика » Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

Читать онлайн Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 101
Перейти на страницу:
и называется Богом. Под информацией в физике подразумеваются сведения, передаваемые от источника к приёмнику информации.

Из-за того, что наши микроскопы не позволяют увидеть частицы-носители Бога подобно тому, как мы видим гены клеток в оптический микроскоп, между религиями существуют разночтения. В частности христиане считают, что Бог может размещаться на трёх разных носителях и существует в реальном мире в трёх формах. Бог-Отец – это уже описанная форма размещения Бога на носителях-частицах, наименьших для нашей Вселенной и одинаковых для всех точек Вселенной. Бог-Дух Святой – это размещение Бога в волнах. Информация может передаваться с помощью волн. Так слова передаются со звуковыми волнами при разговоре или с радиоволнами в радиоприёмнике. Носители сознания считывают информацию с носителей Бога и преобразуют её в волны. И третье лицо – это Бог-Сын, когда Бог размещается в теле Христа, возможно, в ядрах его атомов, или геноме клеток, или ещё где-нибудь в его теле. К сожалению христиане не говорят конкретно, как я, какие физические формы носительства Бога они подразумевают под тремя лицами Бога, ипостасями, поэтому это вызывает непонимание среди представителей других религий и атеистов.

Но Российская цивилизация не изолирована от контактов с другими цивилизациями. Поэтому необходимо их представление о Боге приложить к предложенному определению. В индуистской формулировке [1] Бог делится на три части: информация о созидании мира, информация о сохранении мира и о его разрушении. Каждая часть носит своё имя и представлено воображаемым лицом (Брахма, Вишну и Шива). Абстрактное объединяющее все три части начало называется Брахманом, который, возможно, соответствует предложенному определению Бога.

В исламе [1], насколько я понял, не устанавливается соотношение Бога с реальным пространством, благодаря чему удаётся сохранить абсолютное единство Бога. При выяснении соотношения Единого Бога с реальным пространством с неизбежностью придётся выделять в Нём какие-то части или лица, как это сделано в индуизме и христианстве. От того, что Бога помещают в реальное пространство, Он не перестаёт быть единым по сути, оставаясь разным внешне на различных носителях.

Так несмотря на религиозные различия при желании к понятию Единого Бога прийти можно, если не вмешивать политические суждения.

Через предложенное определение Бога выводятся все философские определения Бога. Каким образом Бог творит мир, становится творцом, понятно из следующих рассуждений. Наименьшие для нашей Вселенной носители сознания считывают информацию с соответствующего их уровню организации носителя информации. Результаты их деятельности становятся известны более крупным носителям сознания следующего уровня организации. Они повторяют сделанное по тем же законам на своём уровне организации, состоящем из частиц их размеров. Сделанное ими становится известным на следующем уровне организации, носители сознания которого повторяют ранее сделанное на предыдущем уровне и т. д… На нашем уровне организации люди, изучающие в микроскоп и по другим приборам устройство более высоких уровней организации, повторяют их закономерности у нас, например, в технических устройствах. Так, например, учёные познают общие закономерности организации организмов человека, животных и растений и повторяют их в организации человеческого общества.

Почему Бога называют любовью? Чтобы до нас дошла информация с верхних уровней организации, и люди её поняли, они должны находиться в состоянии любви. В состоянии ненависти человек не способен познать и понять эту информацию.

Почему Бога называют истиной? Потому что эта информация включает все законы и меры, по которым создаётся и существует наш мир.

Почему человеку полезна вера в Бога? Её имея, он приобретает такое свойство как безошибочность поступков. Поскольку он будет действовать автоматически в рамках общих закономерностей природы и общества, а не по случайной прихоти.

Чем полезна вера в Бога инженеру? При конструировании новой техники инженер копирует с небольшими изменениями конструкции, подсмотренные в природе. В состоянии любви он быстрее встретит искомую конструкцию в природе, являющуюся решением задачи, которой он занимается, и обратит на неё внимание.

Чем полезна вера в Бога учёному? В конечном итоге он может прийти к открытию [2, c. 63–66]. Любое открытие – это осознание и формулирование с помощью специально разработанной для него терминологии законов, которые сначала были записаны на носителях информации более высоких уровней.

Чем полезна вера в Бога монаху? В конечном итоге он может прийти к откровению [2, c. 63–66]. Любое откровение – это осознание таких законов, которые не подлежат копированию на уровнях организации, состоящих из более крупных частиц, эти законы остаются записанными только на носителях информации высшего для нашей Вселенной уровня.

То есть Бог придаёт смысл развитию человека от самых простых форм действий до самых высоких уровней познания, духовная жизнь человека становится более богатой и интересной. Ради этого атеистам полезно обратиться к вере в Бога, этим они спасут свою личность от саморазрушения, которое ей особенно грозит в условиях пропагандируемого средствами массовой информации материального благополучия.

Знание об уровнях организации природы позволяет осознать предназначение не только отдельного человека, но и всего человечества в этом мире. Теория образования нашей Вселенной путём Большого взрыва говорит фактически о том, что Вселенная – продукт разрушения первоначального ядра, она разлетается. Человечеству необходимо создать такую технику, которая предотвратит это разрушение. На это уйдут миллионы лет. Человечество расселится по планетам всех звёздных систем и станет столь влиятельным, что сможет это сделать. Для этого ему необходимо осознать информацию, накопленную на других уровнях организации, и создать свой банк информации на своём уровне организации. После чего оно сможет организовать в единую живую систему более низкие уровни организации Солнечной системы, галактический и вселенский.

Велико предназначение человека и в освоении микрокосма. Учёным предстоит вступить в контакт с представителями носителей сознания более высоких уровней организации. Эти носители сознания по заказу человека будут создавать на своём уровне организации нужные человеку структуры. Например, наноструктуры могут быть созданы живыми клетками. Если узнать диапазон частот общения живых клеток и их язык, то можно будет с ними общаться, например, передавать команды о создании тех или иных наноструктур. Так что впереди нас ждут необычайные открытия.

Список литературы

1. В. Г. Лысенко Бог. // Большая Российская энциклопедия. – М.: БРЭ, 2005, т. 3, с. 632–636

2. А. В. Мень История религии. В поисках пути, истины и жизни. – М.: Слово, 1991, т. 1, с. 63–82

2. Политика в области секса в роботовладельческом обществе

Впервые опубликовано: www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.11.2017, 2017 г., вып. 11, с. 149–156. Дальнейшее развитие эта идея получила в статье Салмин А. И. Батарея разъёмных компонентов со сменным электролитом для генерации астральных волн для товарного обмена между зонами отстающего развития, зонами опережающего развития, зонами альтернативной истории и зонами настоящего времени. / в книге Салмин А. И. «Неожиданные вопросы организации роботовладельческого

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 101
Перейти на страницу:
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин.
Комментарии