История России. Учебное пособие - Коллектив авторов

На окончательное подавление восстания потребовалось еще несколько месяцев. Последние его очаги были ликвидированы к ноябрю 1671 г.

4.4. Русская Православная Церковь. Раскол

При царе Федоре Ивановиче завершился процесс конституирования Русской православной автокефальной церкви. Учреждение в 1589 г. патриаршества поставило Русскую церковь в один ряд с древними восточными патриархиями – Константинопольской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской. Судьбы двух первых русских патриархов сложились трагически: Иов был низложен Лжедмитрием I как сторонник царя Бориса Годунова, Гермоген погиб в заточении в период польской интервенции в Смутное время. При патриархе Филарете восторжествовал принцип симфонии светской и духовной властей. Церковь и государство органично дополняли друг друга, отношения между ними строились на основе не конкуренции, а сотрудничества. Следующие патриархи Иоасаф и Иосиф не были яркими личностями, при них церковная жизнь развивалась в традиционном русле, а сами они не были способны оказывать такое же влияние на государственную и общественную жизнь, как Филарет. Ситуация резко изменилась, когда в 1652 г. во главе Русской церкви встал «собинный друг» царя Алексея Михайловича Никон – человек, наделенный обширными дарованиями, но жестокий и властный, одержимый клерикальной идеей о превосходстве «священства над царством». С его именем связана национальная трагедия – раскол Русской церкви.

Поводом для раскола стала богослужебная и обрядовая реформа патриарха Никона. Собственно, определенные шаги в этой области предпринимались и раньше. Многие будущие идеологи старообрядчества – протопоп Аввакум Петров, протопоп Иоанн Неронов, царский духовник протопоп Стефан Вонифатьев и другие составляли вместе с Никоном кружок ревнителей «древнего благочестия», признавали необходимость «исправления» богослужебных книг, в которых из-за многократного переписывания в допечатную эпоху вкрались серьезные ошибки. Цель реформы также была благая: добиться единства обрядности со всем православным миром, укрепить церковную дисциплину, мораль и нравственность. Но методы проведения реформы, как с точки зрения богословской (теологической), так и практической, оттолкнули от Никона многих бывших друзей и сподвижников. Патриарх распорядился править русские богослужебные книги по современным ему греческим книгам, изданным в католической Италии, открыто и немотивированно попирал постановления Стоглавого поместного собора 1551 г., оскорблял епископов и священников, осмеливавшихся выступить хотя бы с частной критикой реформы, поручал дело реформирования священных для русских людей текстов и обрядов международным проходимцам вроде Паисия Лигарида и Арсения Грека. Отсутствие элементарного такта, самоуверенность и безапелляционность Никона направили нужную и важную церковную реформу по пути конфронтации. Верность старым обрядам стала дополнительным фактором и мотивом для недовольных, имевших теперь и религиозное оправдание своему сопротивлению государству. Пиком противостояния стало восстание в Соловецком монастыре 1668–1676 гг. Многолетняя осада завершилась взятием монастырских укреплений только в результате подкупа одного из защитников. Большинство соловецких ревнителей старообрядчества было истреблено.

Идеологи старообрядчества подверглись преследованиям и пыткам. Наиболее фанатичные противники реформы протопоп Аввакум, дьякон Федор, поп Лазарь и инок Епифаний были сосланы на север в Пустозерский острог, где были сожжены уже в царствование Федора Алексеевича за государственное преступление – «великия на царский дом хулы».

Но и патриарху Никону недолго пришлось торжествовать. Его стремление подчинить патриаршеству царскую власть являлось реакционным и несовместимым с русской государственной традицией. К 1658 г. наступило резкое охлаждение отношений патриарха с царем, прежде глубоко уважавшим Никона, возвысившим его и готовым к согласию с ним в вопросах церковных, но отвергавшим претензии на светскую власть. Воспользовавшись как формальным поводом оскорблением, нанесенным его приближенному, Никон демонстративно оставил патриаршью кафедру, рассчитывая, что царь ужаснется «вдовству Церкви» и станет умолять его вернуться на условиях своего подчинения патриарху. Но царь Алексей Михайлович проявил лишь сдержанную корректность, попросил Никона вернуться, а когда тот отказался, не стал настаивать. В 1664 г. Никон попытался вернуться на патриаршество, но ему было недвусмысленно заявлено от имени государя, что он по собственной воле незаконно оставил свое служение и теперь должен ожидать решения своего вопроса. В 1666 г. Собор восточных патриархов и российского духовенства рассмотрел дело Никона и лишил его патриаршего сана. Никон был сослан в Белозерско-Ферапонтов монастырь. В 1681 г. царь Федор Алексеевич амнистировал опального Никона и разрешил ему вернуться в построенный им под Москвой Новый Иерусалим, но по дороге бывший патриарх скончался. Созданный его действиями раскол принес неисчислимые бедствия сотням тысяч верующих соотечественников, и лишь в XX в. Русская православная церковь признала несправедливость наложенных на старообрядцев проклятий.

4.5. Царь Федор Алексеевич

Царь Алексей Михайлович умер 29 января 1676 г. Престол наследовал его старший сын Федор. Несмотря на слабое здоровье, новый царь получил хорошую подготовку, был высокообразованным человеком с широкими взглядами. Он знал латинский и польский языки, сам сочинял музыку, при его участии создавалась Славяно-греко-латинская академия. В правление Федора Алексеевича была проведена всеобщая перепись населения. В 1679–1681 гг. по итогам этой переписи было введено подворное налогообложение. Федор преобразовал систему судопроизводства, передав уголовные дела на местах в ведение воевод. В 1682 г., незадолго до смерти он осуществил важнейшую реформу своего царствования – отменил местничество – изжившую себя систему занятия государственных и военных должностей не по заслугам, а по происхождению. Разрядные книги, служившие основанием для претензий и постоянных конфликтов между военачальниками и чиновниками, были торжественно сожжены. Во внешней политике наиболее значительным событием короткого царствования Федора Алексеевича стала русско-турецкая война 1677–1681 гг., вызванная намерением Турции оккупировать Левобережную Украину. Война завершилась подписанием Бахчисарайского мирного договора, по которому Оттоманская Порта признала воссоединение Левобережной Украины и Киева с Россией, а запорожских казаков – русскими подданными. Граница между Россией и Крымским ханством была установлена по Днепру. Турция обязалась в течение 20 лет не предпринимать никаких враждебных действий против России.

Царь Федор Алексеевич скончался, не оставив потомства. Его законным прямым наследником являлся следующий в порядке старшинства сын царя Алексея Михайловича от брака с Марией Милославской царевич Иван. Но сторонники Нарышкиных – родственников второй жены Алексея Михайловича царицы Наталии Кирилловны, к которым принадлежал и патриарх Иоаким, попытались воспользоваться болезненным состоянием Ивана, чтобы передать престол 10-летнему царевичу Петру. Это нарушение легитимного принципа престолонаследия вызвало народное возмущение, которое подогревалось партией Милославских во главе с царевной Софьей. В Москве вспыхнул стрелецкий бунт. Были убиты бояре Нарышкин, Матвеев, некоторые другие приверженцы группировки Нарышкиных. Восстание завершилось компромиссом: оба царевича – Иван и Петр – «учинилися на престоле» одновременно при регентстве царевны Софьи.

Правительница Софья проводила энергичную внутреннюю и внешнюю политику. В 1682 г. ею был разгромлен заговор стрелецкой верхушки во главе с начальником Стрелецкого приказа князем И. Хованским. Хованский был заманен во дворец, схвачен и казнен. Подверглись пыткам и казням и участники предыдущего бунта, хотя во многом он был спровоцировано пропагандой самой царевны Софьи. В 1686 г. правительство Софьи, руководимое ее фаворитом князем В. Голицыным, заключило «вечный мир» с Речью Посполитой. Россия вступила в антитурецкую коалицию с Австрией, Польшей и Венецией. Крымские походы 1687 и 1689 гг., возглавленные В. Голицыным, не принесли успеха.

Тем временем мужал и набирался сил царь Петр. В отличие от своего болезненного старшего брата он проявлял живой интерес к государственным и ратным делам. В 1689 г. ему исполнилось 17 лет, и он женился на боярской дочери Евдокии Лопухиной. Это означало династическое совершеннолетие, и для продолжения регентства больше не оставалось юридических оснований. Царевна Софья изолировала мачеху и сводного брата в подмосковных селах, но проглядела, как из «потешных полков», созданных для развлечения юного царя, выросли хорошо обученные, боеспособные воинские формирования. Едва ли Софья сама вынашивала планы цареубийства, но подобные намерения вполне могли возникнуть в ее окружении. В августе 1689 г. Петра предупредили, что на него готовится покушение. Царь тут же ночью бежал в Троице-Сергиев монастырь. К нему подошли верные «потешные» Преображенский и Семеновский полки, несколько стрелецких полков, сюда же стали стекаться бояре и служилые люди. Поддержал царя и патриарх Иоаким. Царевна Софья отправилась на переговоры в Троице-Сергиев монастырь, но ее встретили посланцы Петра и передали приказ вернуться в Москву и ждать решения своей участи. Царевна была пострижена в монахини в московском Новодевичьем монастыре, князь В. Голицын был отправлен в ссылку, а глава Стрелецкого приказа Ф. Шакловитый признан виновным в организации заговора против царя и казнен. Началось самостоятельное царствование Петра I, открывшее новую эпоху в истории России.