Евреи в древности и в Средние века - Александр Тюменев

Аггеем, подтверждается свидетельством и другого современного пророка Захарии: «Прежде дней тех (писано во время возвра8 Несмия 13, 15-20.

9 Захария 14, 21; Иоиль 3, 17.

10 Факт упадка внешней торговли в послепленную эпоху признает

даже Herzfeld, склонный скорее, как мы не раз имели возможность

убедиться, преувеличивать значение внешних торговых сношений израильского народа (Handelsgeschichte der Juden des Alterthums. S. 62).

11 Аггей!, 6, 10-11.

75

щения из Вавилона Зоровавеля. - А.Т.), не было возмездия

для человека, ни возмездия за труд животных»12. Правда, оба

пророка предвозвещают наступление лучших времен в связи с

возвращением из Вавилона потомка давидова Зоровавеля

(в первые годы царствования Дария Гистаспа) и с провозглашенным покаянием народа13, однако пророческие обещания в

это время исполнялись туго, и на этот раз надежды на Зоровавеля, точно так же как раньше надежды, связывавшиеся с освобождением и возвращением из плена, совершенно не оправдались. Неурожаи и голод продолжались одинаково как до, так

и после прибытия Зоровавеля.

К естественным бедствиям присоединялась и постоянно грозившая опасность извне. «Ни уходящему, ни приходящему не

было покоя от врага, - говорит тот же пророк Захария14, - и

попускал я всякого человека враждовать против другого». Значительная часть территории бывшего иудейского царства за

время пребывания изгнанников в плену захвачена была, как мы

уже знаем, соседними кочевыми и полукочевыми народцами: идумеями с юга, аммонитянами с востока, с которыми туземное

оставшееся на месте население успело уже отчасти слиться. Возвратившиеся изгнанники могли поэтому занять лишь небольшую часть бывшей Иудеи. Вместо границ «от Элафа до великого моря по египетскому потоку» с наделами всех двенадцати

колеи, как того хотел Иезекииль, они получили в удел лишь

Иерусалим с его окрестностями, как это видно из перечня работ

у Неемии (гл. З)15. Положение их оказывалось, таким образом, вдвойне затруднительным. Они не только бедствовали и страдали от неурожаев и голода, по, помимо того, должны были чувствовать себя совершенно изолированными и окруженными враждебно по отношению к ним настроенным окрестным населением.

«Изгнанники по возвращении, - говорит Велльгаузен, - не

распространились на всю прежнюю область, занятую ранее

коленом и царством Иуды. Это было бы для них равносильно

самоубийству. Напротив, они должны были во что бы то ни

стало тесно держаться друг друга. Они селились поэтому лишь

в Иерусалиме и ближайших его окрестностях. Казалось, первым делом с их стороны должно было бы являться восста12 Захария 8, 10.

13 Аггей I, 12 и след.; Захария 8, 11 и след.

14 Захария 8, 10.

15 Тураев. История древнего Востока. Ч. И. С. 268.

76

новление разрушенного храма, а между тем им приходилось

ограничиться сооружением простого алтаря на священном месте. Все их усилия направлены были в это время исключительно на то, чтобы только как-нибудь упрочиться и удержаться в

стране. Урожаи были плохи, но вместе и одновременно с этим

давали себя чувствовать и все другие неудобства и затруднения, какие обычно испытывает всякое вновь возникающее поселение. Иерусалим восставал из развалин лишь крайне медленно и постепенно. Улицы оставались пустыми: на них не

было видно ни стариков, ни детей. Заработков никаких не представлялось. Торговля и всякие иные сношения между жителями затруднялись небезопасностью, царившей на улицах, так что

боялись выходить из дому. Со стороны персидской администрации никаких мер к улучшению не принималось. Напротив, в то же время обложение было крайне высоко и тяжелым бременем ложилось на беднейшую часть населения»16.

Так печально обстояло дело в первое время по возвращении изгнанников па родину, но и в дальнейшем положение

нисколько не изменилось к лучшему. Надежды и пророчества

относительно возобновления милостей Ягве к своему пароду, связывавшиеся с восстановлением храма в Иерусалиме17, ие

оправдались точно так же, как и все прежние чаяния и ожидания. И сто лет спустя после возвращения первой партии изгнанников из плена, во время прибытия в Иудею Неемии и

начатой им постройки иерусалимских стен, масса земледельческого населения оказывалась в таком же бедственном, если

только не в худшем положении, нежели в первые годы по возвращении18. И без того тяжелое положение масс в значительной мере ухудшилось еще вновь развившимся и быстро прогрессировавшим на почве общей бедности и недостатка имущественным неравенством.

«И сделался, - рассказывает книга Неемии, - большой ропот в народе и у жен его на братьев своих иудеев. Были и

такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших

много; и мы желали бы доставать хлеб и кормиться и жить.

Были и такие, которые говорили: поля свои и виноградники

свои, и дома свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на

16 Wellhausen. Israclitische und judische Geschichtc. S. 165-166.

tq-17 Аггей 2, 6 и след.; Захария 6, 12 и след.

,8Неемия 1, 3; 5, 1 и след.

77

подать царю под залог полей наших и виноградников наших; у

нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши

такие же, как их сыновья; а вот мы должны отдавать сыновей

наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших

уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у

других»19.

Растущее разорение и обнищание масс, вынужденных закладывать свои поля и виноградники и лишавшихся вместе с

этим своего последнего имущества, давало себя чувствовать

тем сильнее, чем более была в это время общая бедность

страны и столь частые и почти не прекращавшиеся в течение всей описываемой эпохи недороды и чем труднее оказывалось на почве общего экономического упадка найти какой-либо иной заработок, кроме земледельческого. К этому

присоединялось еще бремя налогов и различных поборов в

пользу персов, бремя, которое всей тяжестью ложилось прежде

всего на низшие классы населения и от которого они, по

крайней мере, были свободны в доплениое время. Такое бедственное положение масс продолжалось, по-видимому, до

самого начала эллинистической эпохи. По крайней мере, мы

ничего не слышим за все время о каких-либо переменах к

лучшему, да и не имеем никаких оснований предполагать

такую перемену.

Итак, бедная разоренная страна, совершенно истощенная

почва, хронические неурожаи и недороды, бедность массы населения при одновременном сильном истончении имущего слоя

населения - такую печальную картину представляла жизнь

палестинских иудеев по возвращении их из плена. При подобных условиях возможность какого-либо экономического прогресса, само собою разумеется, оказывалась почти совершенно

исключенной. В частности, общая бедность страны и прежде

всего бедность ее денежными капиталами исключала возможности развития торговли20. И мы, действительно, видели, как

под влиянием сильного сокращения имущих слоев населения, заинтересованных в получении иноземных продуктов и изделий, с одной стороны, и под влиянием враждебного отношения

19Неемия I, 1-5

20 Золото и серебро находилось лишь в храме, во владении духовенства, где, конечно, лежало без какого-либо практического применения, и в нужных случаях собиралось почти исключительно среди

иудеев диаспоры.

78

ко всяким, в частности, торговым сношениям с иностранцами

со стороны правящего духовенства, с другой, внешняя торговля

пришла в совершенный упадок и была развита несравненно

слабее, нежели в допленную эпоху21. За весь период времени

от вавилонского плена до начала эллинистической эпохи мы

почти совершенно не встречаем указаний на внешние торговые сношения иудейского народа, и, что в особенности представляется характерным, даже те немногие и крайне редкие

намеки и упоминания о сношениях с иностранцами связываются обычно в описываемую эпоху с какими-либо запрещениями или же с пожеланиями полного прекращения таких сношений и совершенного изгнания и удаления всех иностранцев

из пределов страны22. При столь ничтожном развитии внешней торговли вообще не приходится, конечно, повторять, что

поскольку внешние торговые сношения все же имели еще место в описываемую эпоху, они в еще большей степени, нежели

когда-либо, должны были отличаться пассивным характером

по преимуществу23.

Но история Израиля в это время, по совершенно верному