Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 33 - Наталья Степанова

Красота храмов и дворцов богатеев, блеск парчовых халатов людей высшего общества, разноголосый хор молящихся и торгующих – все это превращало Иерусалим в сказочный, непривычный для бедных людей мир. Это завораживало и возбуждало воображение и несказанно поднимало настроение в ожидании чудес, редких подарков и лакомств. Этого же ждала от Иерусалима и семья Иисуса.

А теперь представьте – толпы людей, говорящих на разных языках и принадлежащих к разным сословиям, двигаются со всех сторон в одном направлении, по не очень широким улицам города. Выглядит это как движение праздничной демонстрации, причем кто-то едет на ослах, кто-то на верблюдах, но большая часть толпы идет пешком. Со взрослыми людьми много детей разных возрастов. Дети, движимые любопытством, снуют туда-сюда, то и дело ускользая от родительских глаз, к тому же их постоянно невольно отодвигает толпа.

Двенадцатилетний Иисус на одной из улочек Иеру салима внезапно бесследно исчезает, и в какой это случилось момент, не мог вспомнить никто. Семья не в состоянии развернуться и следовать назад в поисках Иисуса, поскольку даже развернуться и пойти против течения толпы невозможно. Все продолжают двигаться вперед. Крики родителей Иисуса практически не слышны среди громко говорящей движущейся толпы. Наверняка Мать Мария была в отчаянии, что не сберегла и не углядела Сына, ведь в то время в подобных больших толпах погибало очень много людей.

По обычаю тех времен, для приезжающих богомольцев повсюду были организованы прямо во дворах храмов богослужения и собеседования раввинов с паломниками. Задавались различные – бытовые и религиозные – вопросы, и давался на них ответ. Чтобы раввин был для всех виден, верующие рассаживались полукругом прямо на землю, и длилось подобное часами. Именно в такой церковный двор и зашел в тот момент Иисус, отстав от своей семьи.

Маленькому Иисусу удалось протиснуться поближе к раввину, и Он стал внимательно слушать то, о чем говорил раввин. Вообще, к подобным религиозным встречам паломники относились чрезвычайно трепетно и с великим уважением. Задавались только самые важные вопросы, ведь каждый слушатель спрашивал раввина о самом наболевшем.

Иисус очень внимательно слушал и раввина, и всех, кто задавал ему вопросы, а затем и Сам стал спрашивать и отвечать. Поскольку Он сидел почти в центре собрания верующих и был рядом с раввином, то невольно Его вопросы и ответы привлекли к себе внимание собравшихся людей. Как описывали эту встречу свидетели из пришедших в этот храм людей, с первых же слов Иисуса всех необычайно потрясло и удивило то, что мальчик, которому было от силы двенадцать лет, мог так правильно понимать сложнейшие ситуации.

Говорил Он четко, ясно и с большим достоинством. Удивило и то, что Он отвечал на вопросы, на которые порой затруднялся ответить раввин. Пораженные этим слушатели перестали задавать вопросы раввину и адресовали их малолетнему ребенку, будто перед ними сидел мудрец.

Задавал свои вопросы Иисусу и сам раввин, не скрывая своего удивления Его богатыми знаниями по любым сложным вопросам. Столь необычное зрелище привлекло нарастающую толпу, и уже вскоре во дворе храма невозможно было протолкнуться. Люди, дивясь, шептались, что этот ребенок божественно умен и у Него большое будущее. Если учесть те далекие времена и безоговорочный авторитет раввинов (священнослужителей), то на фоне этой картины, когда все паломники внимали дитя, а не мудрому раввину, можно понять, насколько неординарен был тот день и речь Христа.

Как только родители Иисуса смогли развернуться и пройти обратно по пройденному пути, чтобы попытаться разыскать заплутавшего мальчика, они, проходя мимо двора храма, заполненного людьми, услышали, что вместо раввина ведет беседу с людьми ребенок из Назарета. Мария, услыхав это, сразу же материнским чутьем поняла, что этот ребенок Ее Сын.

Что Она тогда могла чувствовать, когда к Ее Сыну подошли три раввина и стали Его просить остаться хотя бы еще на один день, чтобы в их храм приходили новые паломники, ведь и в те далекие времена каждый из храмов дорожил привязанностью молящихся людей, и по-своему раввины старались привлекать к своему храму прихожан. Для семьи Иисуса была предложена отдельная комната для ночлега, с бесплатным питанием и подношением, ведь для храма чем больше паломников, тем больше дохода от прихожан.

Семья Иисуса расположилась в предоставленном жилище, и Мать Мария получила, наконец, возможность высказать Ему Свои переживания и тревоги по поводу Его исчезновения. Вот как об этом кратко и выразительно рассказывал евангелист святой Лука: «И, увидев Его (Сына), Матерь сказала Ему: Чадо! Что Ты сделал с нами? Отец Твой и Я с великою скорбью везде искали Тебя» (Лука 2:48). И что же Она услышала в ответ? «Зачем было искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Обратите внимание: этой фразой маленький Иисус говорит, что Он уже ступил на стезю, отмеренную Ему Его Отцом. Он признает и дает понять Матери, что пора вспомнить Ей, кто Он и зачем пришел в этот мир!

Мария до этого момента скрывала от Своего Сына тайну Его рождения, видимо, считая, что делать это рано, и если будет на то воля Божья, то Он Сам сообщит Своему Сыну, кто Он есть. Услышанное в тот день из уст ребенка Богородица приняла как начало того, что должно исполниться по воле Божьей. Поняла, что Ее ребенок знает о Своем предназначении, ведь Он прямо сказал Ей, что Его истинный дом – храм, а истинный отец – Бог!

Некоторые богословы тех времен выражают свои сомнения, что, возможно, и Мария, и Иосиф в сутолоке повседневности, во всех трудностях жизни могли забыть об услышанном давно голосе Бога и ангелов Его, и этот ответ Иисуса во дворе храма напомнил им, кто есть на самом деле Иисус. Как понятно из многих летописей, именно после этого события родители Христа не позволяли другим детям задевать Его и отвлекать, когда Он читал молитвы и притчи о святых. Конечно же, Он так же по-прежнему помогал своим родителям в тяжелом быту, помогал Иосифу плотничать в поденной работе на людей. Он так же, как и все в семье, носил колодезную воду, сеял хлеб, убирал двор, но, как позже вспоминали люди, что бы Он ни делал, что бы ни говорил или просто молчал, всегда весь Его облик, лицо и выражение глаз заставляли слушающих и видящих Его испытывать при этом непонятный трепет в душе и невольное волнение. Его кроткий чистый взгляд, удивительный голос заставляли собеседника проникнуться к сказанному Им, не зря ведь после Его проповедей тысячи людей полностью меняли взгляд на свою жизнь, становились Его последователями и верными соратниками до конца своей жизни. Достаточно только вспомнить пример Андрея Первозванного, который, выслушав один раз Иисуса, оставил свою семью и все, что он имел, и пошел вслед за Господом, пребывая с ним до самого конца.

Благословение

Однажды к оптинскому иеросхимонаху пришла женщина, чтобы попросить у святого старца благословение на то, чтобы ей жить в одиночестве, молиться, поститься и спать на голых досках. Выслушав ее, старец ответил: «Знаешь ли ты, что лукавый не ест, не пьет и не спит, а все равно живет в бездне, потому как нет у него смирения? Покоряйся во всем и всегда воле Божьей – вот тебе и подвиг; смиряйся пред всеми; укоряй себя во всем, неси с благодарением болезни и скорби – это будет выше всяких подвигов!»

Можно исполнять посты и лежать на голых досках, но при этом жаловаться на боли в теле, скудную еду и несчастную жизнь, забыв, что главный подвиг во имя Бога – истинное терпение и смирение в любых бедах и испытаниях, всюду и везде!

Кто и как создает иконы

Мои дорогие читатели меня часто спрашивают: «Почему на иконах не указано имя того человека, кто ее написал, хотя бы с обратной стороны?» Начнем с того, что имя иконописца скрывается намеренно, так как икона не является светской картиной, она была и будет творением соборным.

Все храмовые иконы, во всей своей невиданной святости, не что иное, как Божественные Лики. Икона – вне времен, и она символ инобытия в нашем грешном мире. Мы глядим на иконы, а глазами икон на нас смотрит Божественный мир: Пресвятая Пречистая Богородица, Спаситель, Сын Божий Иисус Христос, а также все Святые Отцы.

Иконопись – не самовыражение, а служение и аскетическое делание. В литургической жизни Церкви икона, как и чтение молитв и псалмов, лишена внешних эмоций, все восприятие происходит внутри чтеца на духовном уровне. Так же и кисть иконописца бесстрастна, все высказывания ложатся на холст языком красок и определенных линий. Первые иконы были написаны с образа Матери Божьей Пресвятой Богородицы святым апостолом и евангелистом Лукой. Богородица позволила это по мольбам верующих, прежде чем Она покинула землю и соединилась со Своим Сыном – Царем неба и земли. В иконах мы почитаем того святого, который на ней изображен, обращая свои мысли к находящемуся на небе первообразу. Иконы освящены церковною молитвой и святой водой. Через них мы по воле Божьей получаем Его защиту, поддержку и исцеление. По церковному преданию, когда один живописец пытался написать портрет Иисуса Христа, ему это не удалось. Тогда Господь попросил принести Ему воды, умылся и отерся полотенцем, на котором просиял Его лик. Господь отдал свой лик на полотне живописцу и таким образом благословил первую икону, которая так и была названа «Спас нерукотворный». Иконы Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, а также иконы святых помогали и помогают тем, чье сердце наполнено любовью к Богу и кто с чистой и истинной верой просит помощи для себя и своих близких.