Письма Махатм - Наталия Ковалева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
105
Ярко негативный образ в «Илиаде».
106
Букв. «клевки», колкости (фр.). – Прим. ред.
107
Скандал в благородном семействе (лат.) – Прим. ред.
108
Альфред Рассел Уоллес и сэр Уильям Крукс. Крукс был известным английским ученым и членом Королевского (научного) общества. В то время он был одним из пяти советников Теософского общества. Сделал несколько замечательных открытий в том, что он именовал «лучистой материей», а позднее в своих письмах Махатма упомянул, что именно оккультное знание привело его к этим открытиям.
109
Здесь три строки в оригинале письма полностью зачеркнуты.
110
Слой (лат.). – Прим. ред.
111
Скорее всего, здесь имеется в виду Е.П. Блаватская. – Прим. ред.
112
Здесь снова вычеркнуты шесть строк в оригинале.
113
В Симле по предложению Хьюма было решено организовать отделение Теософского общества, названного «Эклектическим Теософским обществом Симлы» (в письмах далее оно часто называется «Эклектиком»). Для этой цели в Симлу выехала Е.П. Блаватская; присутствие Синнетта там тоже было желательно, судя по всему. – Прим. ред.
114
Речь идет о зачеркиваниях, сделанных в предыдущем письме.
115
Вероятно, Чохана.
116
Инициалы Дж.К. здесь означают одного из лондонских противников теософского учения. – Прим. ред.
117
«Лотос Благого Закона» – «Суддхармапундарика», одно из классических произведений буддизма. «Атма-Боддха» – философский труд Шанкары, основателя адвайта-веданты. – Прим. ред.
118
Инициатор («посвятитель») – духовный наставник, производящий посвящение неофита. – Прим. ред.
119
Очевидно, речь идет об особом духовном опыте, произведенном с Синнеттом во время сна. В письме № 18 К.Х. писал Синнетту о 17 июля и некоем переживании «высшей реальности», которое станет ему доступно в этот день. – Прим. ред.
120
Молодой чиновник, вступивший в Теософское общество. См. словарь персоналий. – Прим. ред.
121
Индиец, член Теософского общества. – Прим. ред.
122
Речь идет о высших эволюционных ступенях духовного развития. – Прим. ред.
123
Имеется в виду передача духовной энергии. – Прим. ред.
124
Аргументация, основанная не на объективных данных, а на стремлении подействовать на чувства убеждаемого (лат.).
125
Так Махатма М. в шутку назвал К.Х. – Прим. ред.
126
Речь идет о семилетии со дня основания Теософского общества.
127
Имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.
128
Дамодар Маваланкар.
129
Речь идет о А. Хьюме. – Прим. ред.
130
Все или ничего (фр.). – Прим. ред.
131
Другое имя Джуала Кула.
132
Имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.
133
Болтливом.
134
Речь идет о Е.П. Блаватской. – Прим. ред.
135
Е.П. Блаватскую. – Прим. ред.
136
Очевидно, речь идет о Шамбале. – Прим. ред.
137
Далее следует послание Синнетту от Махатмы М., записанное Е.П.Б. – Прим. ред.
138
Тот, кто не признает богов и идолов.
139
Действительная дата получения письма – ноябрь 1881 г.
140
Раттиган – новый владелец газеты «Пионер», в которой работал А. Синнетт. – Прим. ред.
141
Ферн – член Теософского общества; подробнее см. в словаре персоналий. – Прим. ред.
142
Речь идет не о Теософском обществе, а о другой организации; возможно, индийском обществе «Арья Самадж», основанном свами Даянандой Сарасвати с целью изучения и пропаганды древнеиндийского духовно-философского наследия. – Прим. ред.
143
Должно стоять: в ноябре 1881.
144
Имеется в виду Хьюм.
145
Праяг – древнее название города Аллахабада, в переводе означающее «место жертвоприношения». – Прим. ред.
146
Возможно, речь идет о Е.П. Блаватской. – Прим. ред.
147
Имеется в виду Е.П.Б. – Прим. ред.
148
Очевидно, речь идет о решении Е.П.Б. подать в суд на очередного клеветника, оболгавшего ее в печати (возможно, в газете «Стейтсмен», как явствует из письма). – Прим. ред.
149
Надежда Андреевна Фадеева, тетя Е.П. Блаватской. – Прим. перев.
150
Е.П. Блаватской. – Прим. ред.
151
Прозвище Махатмы М. – Прим. ред.
152
В данном письме речь идет, очевидно, о Е.П.Б. – Прим. ред.
153
«Бомбей Газетт».
154
Как говорила своим друзьям Е.П. Блаватская, рост Махатмы М. был более 2 метров. – Прим. ред.
155
Американский журналист и общественный деятель, критиковавший догматизм и реакционность ортодоксального христианства той эпохи, за что по лживому обвинению подвергся тюремному заключению. – Прим. ред.
156
Австралийский теософ, спиритуалист и основатель журнала «Харбингер ов лайт», выходящего в Мельбурне.
157
Здесь игра слов: первый слог английского слова humanity (человечество) совпадает с написанием фамилии Хьюма (Hume) – Прим. ред.
158
На оригинале данного письма были рукой К.Х. написаны чернилами комментарии. Они выделены здесь жирным шрифтом. – Прим. ред.
159
Это должно относиться к «магу».
160
Цифрами со скобкой отмечены фрагменты, к которым К.Х. дал свои комментарии (см. в конце письма).
161
Этот фрагмент написан почерком М. – на обороте письма № 41 (ML-109).
162
Мадам Куломб, домработница в штаб-квартире Теософского общества в Бомбее, которая впоследствии совместно с миссионерами организовала заговор против Е.П.Б. и Теософского общества.
163
Наиболее полная информация о жизни и деятельности сотрудников Шамбалы была изложена в последних книгах из серии «Агни Йога»: «Братство» и «Надземное». См.: Агни Йога: в 2 т. М.: Эксмо, 2010. – Прим. ред.
164
Возможно, здесь имеется в виду Основное отделение Теософского общества. Председателем «Эклектика», или Эклектического теософского общества Симлы, был до 1882 г. А. Хьюм. – Прим. ред.
165
«Великий Боже!» – Прим. ред.
166
Махатмы К.Х.
167
Синнетт не остался на этом собрании под предлогом «соблюдения интересов жены и ребенка». – Прим. ред.
168
Дурбар – светский прием в Индии. – Прим. ред.
169
Лишенный Наследства, т.е. Джуал Кул.
170
«В гору», Кристина Россетти (1830–1894).
171
Имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.
172
Приветствие и выражение уважения. – Прим. ред.
173
Вероятно, речь идет о Е.П.Б. – Прим. ред.
174
Очевидно, имеется в виду А. Хьюм. – Прим. ред.
175
Речь идет о тете Е.П. Блаватской – Н.А. Фадеевой. – Прим. ред.
176
Индивидуальностью в учениях Махатм называется Монада, бессмертное духовное начало человека (в отличие от личности – преходящей его природы, существующей в течение одного лишь воплощения). – Прим. ред.
177
Здесь и далее жирным шрифтом выделены комментарии М. в письме Синнетта.
178
Кама-манасом в учениях Махатм называется «низший ум» или «ум желаний» – интеллект, как поясняет в одном из писем Е.И. Рерих. – Прим. ред.
179
Синнетт не успел получить письма от К.Х., вышедшего из состояния Тонг-Па-Нги, и в очередной раз адресовал свое письмо М. – Прим. ред.
180
Речь, вероятно, идет об У. Эглинтоне, медиуме (см. словарь персоналий). – Прим. ред.
181
«Эрнестом» называл себя один из духов-вдохновителей Эглинтона. – Прим. ред.
182
Экспериментом Махатмы называли саму организацию Теософского общества и теософского движения на Западе. – Прим. ред.
183
«Намеки по эзотерической теософии».
184
Живое существо (лат.).
185
См. подчеркнутые места.
186
