Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде» - Иеродиакон (Петанов)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
35
Между прочим, данное описание очень напоминает сюжет одной «нашей» довольно широко распространенной иконы Св. Троицы, запрещенный еще Поместным собором 1666 г.
36
Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты. М.,1993, с. 49 «Слово о чувственном и о духовном видении духов».
37
Там же сс. 38.
38
Цит. по кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты. М., 1993, с.60-61.
39
Антонио Сикари. Портреты святых, т. П. Милан, 1991, с. 107.
40
Там же, с. 101.
41
Там же, с. 105.
42
Преп. Иоанн Синайский. Лествица. Сергиев Посад, 1908, с. 144, Слово 22 «О тщеславии».
43
«Мы были в руках толпы, как мяч в руках детей». (МЛрФ, с. 77).
44
Преп. Иоанн Синайский. Лествица. Там же, с. 74, Слово «О памяти смерти».
45
Цит. по кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты, М., 1993, ее. 128-129, «Слово о смерти».
46
Ответы на 1140 вопросов о духовной жизни. М., 1994, с. 115.
47
Цит. по кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. III, Аскетические опыты. М., 1993, с. 32, «Слово о смерти».
48
«Христианское учение о злых духах», М., 1990, с 4-5.
49
Татиан. «Речь против эллинов» – в кн.: Ранние Отцы Церкви, Брюссель, 1998, ее. 387-388.
50
Св. Григорий Нисский. «Об устроении человека». С.-Петербург, 1995, с. 65.
51
Обоняние «неизреченного благоухания» часто сопровождает состояние прельщения. Пишет об этом, напр. преп. Симеон Новый Богослов (см. об этом в кн.: Святитель Игнатий (Брянчанинов), т.1 Аскетические опыты. М., 1993, с. 232. См. также наше Приложение II, 2 о преп. Никите затворнике Киево-Печерском.
52
Тертуллиан К. С. Ф. Избранные сочинения. М., 1994, с. 305, «О молитве».
53
Свят. Игнатий (Брянчанинов), т. IV, Аскетическая проповедь. М., 1993, с. 144, «Поучение в неделю Антипасхи».
54
«О христианстве». Там же, с. 183, «Поучение: условие усвоения Христу».
55
См., например, Антонио Сикари, Портреты святых, Милан, т. I, 1987, т. II, 1991 и Мария Виновска, «Падре Пио, Жизнь и безсмертие». Брюссель, 1994.
56
Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. IV, Аскетическая проповедь, М., 1993, ее. 15-16.
57
Цит. по кн.: Архимандрит Лазарь. О тайных недугах души, М., 1995, с. 144.
58
En. Игнатий (Брянчанинов). Письма к разным лицам. Письмо 88 – цит. по кн.: Архимандрит Лазарь. О тайных недугах души. М., 1995.
59
Преп. Нил Сорский. Устав о скитской жизни. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1991, с.19.
60
Действия Лючии среди фатимских толп, а также .ее последующая настойчивость в призывах провести в жизнь «посвящение России», безоговорочное приятие ею последующих явлений, напр., в Туи 13 июня 1929 г. могут быть в терминологии аскетики оценены как страсть – «такая склонность и такое действие, которые долгое время гнездясь в душе, посредством привычки обращаются как бы в естество ее», – Преп. Нил Сорский. Устав о скитской жизни. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1991, с. 20.
61
МЛрФ, с. 163. На несколько строк – три свидетельства Лючии о неуверенности в частностях видений: два раза «казалось» и один раз: «у меня создалось впечатление». Что касается «крестообразных движений» (в явлении 1929 г. в Туи будет «Крест из света»), то наличие образов креста, по рассуждению современного духовного писателя Архимандрита Лазаря, не гарантирует благодатности видений. Архимандрит Лазарь подтверждает это конкретными примерами «Светящегося креста», «крестящихся» и поклоняющихся иконам бесов, известными из реальных опытов искушений, бывших православным подвижникам, в том числе Афонским. Об этом же говорят «в наши дни заметно умножившиеся явления духов в виде Ангелов или таинственных существ из космоса, которые иногда являются с крестами, „молятся“ или поучают чему-либо как бы добродетельному и христианскому, совершающиеся чудеса или явно демонические фантастические фокусы». Попущенная по причине глубочайшего внутреннего отступления мира «От Бога, от Евангелия, от Православия, та свобода, с которой демоны теперь обманывают, одурманивают людей» (см. в книге: Архимандрит Лазарь. О тайных недугах души. М., 1995, ее. 70-72), напоминает предсказание Св. Писания о времени «всякого неправедного обольщения» (2 Фес. II, 10).
62
Об этом см. у Е. Рерих в кн.: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции, т. I. Религия без Бога. М., 1997, с.39.
63
Св. Григорий Нисский «Об устроении человека», С.-Петербург, 1995, с. 66.
64
Цит. по кн.: «Христианское учение о злых духах», М., 1990, с. 5.
65
Там же, с. 6.
66
«О чудесах и знамениях». Из соч. Еп. Игнатия (Брянчанинова). Ярославль, 1870, ее. 49-50.
67
Преподобный Ефрем Сирин. Слово 106 о антихристе.
68
«О чудесах и знамениях». Из соч. Еп. Игнатия (Брянчанинова). Ярославль, 1870, ее. 10-11.
69
Там же, се. 12-13.
70
Там же, ее. 48-49.
71
Иеромонах Серафим (Роуз). «Знамения с небес» – НЛО в свете Православной веры, 1991, с. 29.
72
Афинагор Афинянин. «Прошение о Христианах» – кн.: Ранние Отцы Церкви. Брюссель, 1988, ее. 439-440.
73
Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. IV. Аскетическая проповедь. М., 1993, с. 82. Слово о Православии.
74
Там же, с. 85.
75
Антоний Великий. Patrologia, Том LXXIII, с. 137.
