Исповедь монаха. Пять путей к счастью - Тенчой

Такие случайности у нас, конечно, могут изредка происходить сами по себе, но по закону нераздельности микрокосмоса и макрокосмоса не существует разницы между окружающей нас безмерной вселенной и ограниченной внутренней вселенной человека. Индивид является живым микрокосмосом вселенной, а вселенная, наоборот, его живым макрокосмосом. Вселенная каждое мгновение оказывает влияние на нас, и каждый человек своими поступками влияет на весь космос в хорошую или в плохую сторону.

Когда я, преодолевая сильную слабость во всем теле, поднялся со своей кровати, то первое, что я увидел вокруг себя, сильно напомнило мне кадр из фильма ужасов. Вся мебель, которая находилась в этой комнате – стол, стулья, шкаф для священных предметов и книг, а также вся моя одежда были покрыты толстым слоем копоти. В окна почти не проникал солнечный свет, до того они были темными. Но я ничего этого не замечал, поскольку был полон благодарности к воробью, вылечившему меня от страшной болезни!

Я позвал послушника, и тот, разобрав в одном месте печную кладку, извлек несчастного воробья. Воробей был до того испачкан сажей, что невозможно было его узнать. Он сильно напоминал лист копировальной бумаги, сжатой в комок. Вместе с послушником мы раскрыли обе створки окна, и радостный воробей вылетел наружу. Наверное, он еще долго чихал, перелетая с дерева на дерево, а я про себя пожелал ему «крепкого здоровья».

Обряд Момо туган

В буддийских монастырях иногда проводят обряд Момо туган. Он служит для того, чтобы йети не вредили людям. Считается, что эти существа очень развиты и имеют достаточный уровень интеллекта. Они обладают высоким уровнем восприятия и экстрасенсорными способностями. Когда-то давно на одной из ступеней эволюции часть снежных людей поняла, что научно-техническое развитие ничего хорошего не принесет человечеству, и йети сделали выбор в пользу родства с природой. Они интуитивно поняли, что в будущем это будет большой соблазн для неподготовленного сознания – использовать технику в корыстных целях. Понимая, что человек не самое безопасное существо на планете и имеет к ним серьезный интерес, йети полагают, что современные люди хотят отнять у них накопленные драгоценности. Хотя своих детей они людьми не пугают, но человек для них – как чудовище для нас. Поэтому йети создают аномальные зоны, в которые человек не попадет при всем желании. Тот, кто живет в местности, граничащей с ареалом йети, получает послания на подсознательном уровне: «Здесь тебе не стоит жить, здесь небезопасно». После этого у человека начинаются проблемы с психикой, здоровьем и, конечно, начинает болеть домашняя скотина. Если этот человек обратится к буддийскому астрологу, то он быстро определит влияние йети, а монахи совершат обряд устранения проблем. Сначала делается подношение угощения для йети, затем просьба к йети не вредить. После ряда процедур весь вред, причиненный ранее, нейтрализуется. Есть еще охранные пентаграммы, которые ставятся с четырех сторон жилья или земельного участка.

В буддизме считается, что все живые существа имеют право на счастье и все хотят одного – не страдать. Так давайте найдем путь к гармоничному сообществу людей и йети.

Дух предка

Эту историю мне поведала тетя Зоя, в её словах нет сомнений. Как-то ночью она, лёжа рядом со своим мужем, не могла заснуть. Отворачиваясь от раскатистого храпа мужа, она в полудреме перевернулась на другой бок. Взмахнув правой рукой, она хотела опустить её вдоль кровати, но рука остановилась на чем-то теплом и мягком, напоминающем детские волосы. Тут она полностью проснулась, распахнула глаза и в полутьме увидела, что её рука покоилась на голове седого старичка ростом с метр. На вид он был довольным: на лице его сияла широкая улыбка. Вид у него был очень интересный: вся одежда на нем была дорогая, добротная – шелковая, со старинным поясным набором, как у предков бурят.

Тетя Зоя одернула руку, и, затаив дыхание, повернулась к мужу. Она хотела его незаметно разбудить, но тот упорно продолжать спать. Так она и пролежала до утра, боясь шелохнуться.

Утром, когда она развернулась, дедушки уже не было, и тогда она, захлебываясь, все рассказала мужу. К ее удивлению, тот довольно спокойно отреагировал на её рассказ: «Это твои родовые духи! В следующий раз, пожалуйста, предложи ему чай, как хорошая хозяйка!»

Невестка и домовой

В одну монгольскую семью привели молодую невестку. Жили они в юрте, вход которой смотрел на юг. Потихоньку она начала заниматься хозяйством. Когда наварила она ароматного супа с домашней лапшой, вся семья собралась за обедом.

– Когда ты готовила еду, случайно не заметила никаких странностей? – спросила обеспокоенная свекровь.

– Нет, уважаемая, а что должно было быть?

– К тебе никто не приставал?

– Да что вы такое говорите? – испугалась невестка.

– Ты меня не поняла, я имела в виду, такой человечек маленький, размером с мизинец, в грязной такой одежонке?

– Так вы про то вонючее существо?

– Да, воняет он отменно. Так ты его все-таки видела?

– Проходил он тут, выклянчил у меня архи, напился в стельку и заснул на коровьем кизяке возле печи. Так я потом забыла про него и не заметила, как стопила им печку.

– Ой, какой ужас! Он мне жизни не давал, то ему дай попить, то дай поесть. Тебе не жалко было его?

– Я же не специально! Что он тут путался под ногами?

Так, волей случая избавились они от барабашки, который когда-то прижился у них. Не надо его жалеть, а проявите к нему сострадание и помолитесь за него.

Мы в жизни часто произносим слово «жалость», не понимаю его глубокого смысла. Сострадание отлично от жалости. Жалость – это очень гордое и снисходительное отношение: «Я такой добродетельный, раз помогаю этим бедным попрошайкам, чья жизнь разваливается на куски». Сострадательный же считает всех равными себе, так как все этом мире одинаково хотят счастья и не желают страдать. С уважением и скромностью, не стремясь к признанию своих заслуг, мы будем помогать, чем можем. Мы будем помогать другим с такой же радостью и отсутствием ожиданий, как при помощи себе.

День поминовения усопших

В Агинской степи произошел однажды такой случай. Один молодой человек в пьяной потасовке убил двоих. Зарезал он их ножом, а вскоре сам погиб в тюрьме. Через год в семье его брата родился ребенок с двумя родимыми пятнами. Когда он вырос, он стал рассказывать знакомым, что когда-то был грешным человеком и должен это искупить.

Однажды в темном переулке он заступился за женщину, и в этой драке его два раза ударили ножом. Он лежал в больнице при смерти, и когда родителям позволили навестить умирающего, он с облегчением сказал им: «Наконец я искупил свою вину: теперь могу и умереть спокойно». Так он умер, и его родственники до сих пор заказывают молитву для усопших. Может он уже обрел более удачное и счастливое рождение.

День поминовения усопших проводится в конце лета.

Этот обряд проводится всеми буддистами, но особенно популярен он в странах Махаяны, где существует с VI века. Он посвящен поминовению умерших предков и отмечается с первого по пятнадцатый день седьмого месяца лунного календаря (этот день по европейскому календарю приходится на июль или август).

В основе праздника лежит предание об ученике Будды Маудгальяяне и его матери. Однажды Маудгальяяне было видение: образ матери, страдающей в царстве голодных духов (на санскрите «претов»). Она переродилась среди претов после смерти из-за того, что съела мясо в постный день, а потом отказалась покаяться в содеянном.

Маудгальяяна спустился в царство голодных духов, отыскал там свою мать и первым делом попробовал накормить ее, так как она была крайне истощена. Но пища во рту грешницы сразу превращалась в горящие угли. Будда объяснил ученику, что его мать нуждается в особых молитвах, которые обеспечат ей в будущем лучшее перерождение. В 15-й день седьмого месяца Маудгальяяна преподнес монашеской общине щедрые дары, и благодаря молитвам монахов его мать была избавлена от мучений. После этого Будда призвал всех своих последователей совершать в этот день обряд поминовения усопших предков (санскр. «уламбана»).

Считается, что на 15 дней, в течение которых отмечается этот праздник, врата загробного мира открываются, и души усопших (до семи поколений предков) посещают своих живущих родственников. Поэтому обряды праздника включают в себя три последовательных этапа: встречу душ умерших предков, их чествование и проводы.

На время праздника принято возвращаться в родные места и проводить его вместе с членами семьи. В первый день или накануне праздника все посещают кладбища, приводят в порядок могилы родственников и обязательно оставляют на них еду, а также кормят нищих и дают им милостыню. Для «встречи» душ предков вечером зажигаются фонари – их вывешивают перед домом, чтобы они освещали и указывали дорогу душам усопших. «Возвращение» душ предков отмечается совместной молитвой всех членов семьи у домашнего алтаря, перед которым выставляются поминальные таблички с именами предков и жертвенное угощение (блюда, установленные местным обычаем, либо то, что любили покойные). В храмах в дни праздника совершаются молебны о спасении душ всех усопших. С помощью огромных фонарей, вывешиваемых у входа, и длинных шестов к храмам привлекаются все голодные духи (преты). Перед храмами на специальных помостах раскладывается угощение для неупокоенных душ, которое по окончании молебна раздается беднякам и нищим. Здесь же устраиваются театральные представления, воспроизводящие сцены из жизни Маудгальяяны. Монахи некоторых школ тантрического буддизма совершают в эти дни сложный обряд «насыщения голодных духов».