ПЕРЕСТРОЙКА В ЦЕРКОВЬ - Андрей Кураев

597

Шпет Г. Г. Философское мировоззрение Герцена. Петроград, 1921. С. 53.

598

Белинский В. Г. Письмо к Н. В. Гоголю // Белинский В. Г. Статьи о русской литературе. Ленинград, 1987. С. 157.

599

Гаврюшин Н. К. «…чтобы истощилось упорство раздора». Штрихи к портрету Г. В. Флоровского // Символ. Париж, [2006]. № 47. С. 235.

600

Трубецкой Е. И. Религиозно-общественный идеал западного христианства. СПб., 2004. С. 85.

601

http://www.prisonministry-russia.com/mod

602

Михаил Кураев об основах морали. Интервью // Московские новости. M., 1993.21 марта.

603

Кьеркегор С. Страх и трепет. Ленинград, 1991. С. 25.

604

В начале Vlll века они составили «"Канон об основах изначального" — христианский катехизис для китайцев. Сохранились лишь первые десять строк. В них говорится о Патриархе (фа ван — "правитель закона") Цзин-туне ("сияние"+"проникать"), сидящем в городе Назарет в стране Да-цинь на облачном троне Сияющего закона во Дворце гармонии и просветленности (мин). Бог Отец назван в этом тексте не применявшимся до этого именем "Императора пустоты" (кун хуан), проповедь Божественной истины сводится к" достижению (чжи чжи) отсутствия (у)" Говорится о том, что в результате познания истинного Бога Творца можно достичь" безначальности" (у юань),"безмолвное™" (у янь),"пути отсутствия" (у дао), "отсутствия связи" (у юань), "таинственного наличия" (мяо ю) и" не-наличия"(фэй ю)» (Ломаное А. Раннехристианская проповедь в Китае//Китайский благовестник. 1999. № 1. С. 32)

605

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Рига, 1992. С. 289

606

Барсуков И. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. M., 1883. С. 48; Спасайте детей. Поучения святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. СПб., 1998. С. 12.

607

«Сообщение CNS от 24 марта 1998 года: В Ранчи 10 мужчин в масках совершили нападение на здание католической епархии, ранив священника и несколько мирян 14 марта. Индуистские экстремисты… Священник Бек 16 лет служил в Ранчи и не имел личных врагов… Подобные новости каждый год приходят из современной Индии, веротерпимость которой столь воспевают почему-то в России. Ненависть к христианам в этой языческой стране такова, что католические епископы предлагают допускать индусов к Причастию без крещения: "Епископ из Индии Валеран д'Соуза заявил о том, что Католическая Церковь должна рассмотреть вопрос о возможности преподания Святых Тайн верующим, которые по причинам «давления на них со стороны семьи и общества» не прибегают к Таинству Крещения. Индуист, принимающий другую религию, полностью лишается права наследства, — рассказал монсеньер д'Соуза. — Как правило, индуисты враждебно настроены по отношению к христианству. Даже те из них, кто относится к нам достаточно дружелюбно, обязательно прокляли бы своего родственника, ставшего христианином". Отступничество одного члена семьи неминуемо повлечет тяжелые последствия для всех родственников, продолжил индийский прелат. Если, например, женщина-индуистка обратится в христианство, ее сестрам будет очень трудно выйти замуж. Если же веру во Христа примет мусульманин, это будет чревато для него преследованиями и, возможно, мученической смертью» (Некрещеные верующие нуждаются во Христе // Свет Евангелия. Российская католическая газета. 1998,10 мая).

608

См. 2 Kop 12:9. — Ред.

609

Запись от 15 июня 1906 года (Иоанн Кронштадтский. Неизданный дневник. M., 1992. С. 41).

610

«В Неделю сырную вечера… по вечерни в трапезе бывает утешение братии… В понедельник первыя седмицы знаменает паракклесиарх к свету коснее, вечерняго ради утешения».

611

«Касательно учения веры и закона христианского никаких доказательств, Священным Писанием не подтвержденных, не употреблять, кольми паче ложных чудес и откровений не вымышлять, под опасением строжайшего осуждения» (Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру, 28 // Избранные труды святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. M., 1997. С. 173).

612

Архимандрит Макарий (Глухарев). Мысли о способах к успешнейшему распространению христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской державе, 7 H Нестеров С. В. Словом и житием наставляя: Жизнь и труды преподобного Макария Алтайского. M., 2005. С. 247.

613

Митрополит Нестор. Моя Камчатка // Божией милостию архиерей Русской Церкви. Три жизни митрополита Нестора Камчатского. M., 2002. С. 286, 285.

614

Даже святого апостола Андрея обвиняли в гомосексуализме: см. Святитель Григорий Турский. Книга о чудесах блаженного апостола Андрея, 4 // Деяния апостола Андрея. M., 2003. С. 53

615

«Даже с судебного места обращался он к тяжущимся витиям совершенно запросто, дозволяя вся вайся над противником и прочее подобное — все, что принято делать для победы в прениях» (Пибаний. Надгробное слово по Юлиану, 189

616

Святитель Василий Великий. Творения. Сергиев Посад. 1892. Ч. 6. С. 238

617

Цит. по: Вера и жизнь христианская по учению Святых Отцов и учителей Церкви. Сост. проф. Н. Caгарда. M., 1996. С. 286

618

Житие Никиты Мидикийского, 38// Афиногенов Д. E. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784–847). M., 1997. С. 174

619

Святитель Григорий Нисский. Против Евномия 2,7 // Догматические сочинения. Краснодар, 2006. Т. 2. С. 129. Более развернуто — Кн. 12. Ч. 2. С. 396, 404)

620

Чекалова А. А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество H Прокопий Кесарийский. Война в Персами. Война с вандалами. Тайная история. M., 1993. С. 447

621

КажданА. П. Смеялись ли византийцы? //Другие Средние Века. M., 2000. С. 188.

622

Архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. M., 2005. С. 496.

623

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. СПб., 1996. Т. 1. С. 180.

624

Протоиерей Григорий Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. СПб., 1900. С. 49. См. также: Седакова О. А. Церковнославно-русские паронимы. Материалы к словарю. M., 2005. С. 64.

625

Аввакум Петров. Нравоучение // Аввакум Петров. Послания и челобитные. СПб., 1995. С. 48.

626

Святитель Николай Японский. Запись от 19 мая1901 // Дневник святого Николая Японского. СПб., 2004. Т. 4. С. 453. Кстати, на одном буддистском интернет-форуме некий «Дмитрий Кармапенко» увидел во мне реинкарнацию святителя Николая: «Может, это инкарнация какого-нибудь миссионера? Вроде святителя Николая Японского. Но тот только приватно буддизм чернил, а на публике вёл себя более чем пристойно, дзенские монахи его даже на алтарь усаживали в знак уважения. Наверно, Кураев в одной из прошлых жизней был японским православным неофитом, обращённым из буддизма в христианство. Причём из буддизма Шингон, судя по его особой ненависти к Ваджраяне. Тогда многое понятно… (http:// board.buddhist.ru/showthread.php?t=8793&page=6 сообщение от 21 марта 2007).

627

Из первых 12 апостолов отпал Иуда, на его место был избран Матфий. Тринадцатым апостолом стал Павел. Умер своей смертью Иоанн.

628

Впрочем, по свидетельству Тертуллиана, и апостол Иоанн был ввержен к кипящее масло, но вышел невредим (см. Архиепископ Иннокентий. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Одесса, 1857. 4.1. С. 170).

629

1 Камчатное А. М. История и герменевтика славянской Библии. M., 1998. С. 113–114.

630

Ну, а мой постоянный критик и доморощенный «филолог» из «Русского вестника» Владимир Губанов во всей полноте являет свои познания, когда пишет, будто слово «соблазн» означает «со-благо, находящееся рядом с благом, похожее на благо» (Губанов В. Школа выживания: как бороться с нечистой силой // Русский вестник, 1992. № 25.1–7 июля)