Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать

Впрочем, подобного рода жизненный опыт соприкосновения с высшей силой любви полезен и благотворен для обычного человека, следующего в русле естественного хода событий, пролагаемом Природой в ее достаточно путанном продвижении к будущему единству мира и человечества. Но такой опыт никак не может удовлетворить тех, кто стремится ускорить это продвижение, а точнее, желает вообще двигаться иначе – более коротким и более быстрым путем, то есть тем особым, высшим путем, который освобождает их от необходимости, разделяя с обычным человечеством все человеческое, проходить тот же долгий путь развития, каким под руководством Природы оно движется к совершенству; выбравшие этот высший путь могут, таким образом, принять участие в духовном восхождении, которое скорейшим способом приведет их к цели – стать родоначальниками новой расы, нового вида существ, которые будут являть собой живое воплощение супраментальной истины на земле. Такие души, исключительные, просветленные души, отвергают любовь человеческую во всех ее ипостасях, ибо какой бы прекрасной и чистой она ни казалась, она всегда неизбежно станет чем-то вроде короткого замыкания, нарушающего прямую связь с Божественным.

Для того, кто познал любовь к Богу, всякая другая любовь лишена света, в ней слишком много корыстного, мелкого, темного; обычно у людей она скорее напоминает торг или борьбу за первенство и власть, и даже у самых лучших из них к ней примешиваются многочисленные недоразумения и обиды, ссоры и взаимное непонимание.

Кроме того, всем известно, что человек становится похожим на то, что он любит. Поэтому, если вы стремитесь стать подобием Божественного, любите только Его. Только тот, кто познал то высшее экстатическое состояние, в котором вы ощущаете в ответ на свою любовь нисхождение любви Божественной, знает, насколько безвкусными, бескровными, безрадостными в сравнении с этим предстают подобного же рода взаимоотношения с любым другим предметом человеческой любви. Ради таких отношений с Божественным, ради того, чтобы любить Бога и быть любимым Им, самая строгая аскеза совсем не покажется ни тяжелой, ни долгой, ни суровой, ибо непередаваемо и невыразимо никакими словами то высочайшее состояние, которое достигается в награду за этот труд.

Именно такое благодатное состояние мы и стремимся воплотить непосредственно в материальном, поскольку это достижение даст нам возможность преобразовать этот мир так, чтобы он действительно стал обителью, достойной Божественного Присутствия. Тогда впервые в истории земли Божественная любовь во всей своей чистоте и истине сможет найти себе полное воплощение в физическом теле, которое для нее уже не будет, как прежде, только оболочкой, чужеродным одеянием, скрывающим и искажающим сияние ее сущности. Уже неоднократно в истории человечества Божественное – с целью облегчить человеку тяжелый путь аскезы, сделать Себя ближе и доступнее – пыталось явить себя в физическом теле, по виду сходном с человеческим, но всякий раз, когда Оно заключало себя в грубые материальные формы, все, что Ему удавалось, – это воплотиться, скорее, в пародирующем самого себя – то есть умаленном, искаженном – обличье. Для того, чтобы явить себя в этом мире во всей полноте своего совершенства, Божественное ожидает от человека необходимого для исполнения этой цели продвижения в духовном и физическом развитии; ибо человек в грубой слепоте своего тщеславия, в своем глупом самомнении ошибочно видит во всяком воплощении высшей божественной любви, принявшей человеческий облик, признаки свойственных собственно ему самому недостатков – бессилия, рабства, нужды.

И однако человеку уже известно – поначалу смутно, но чем дальше он развивается, тем с большей ясностью он это осознает, – что только любовь сможет положить конец страданию в этом мире; только невыразимая радость, даруемая одной лишь чистой истинной любовью, способна избавить населяющие наш мир существа от мучений – следствие их обособленности, оторванности от Творца и взаимной разъединенности. Ибо только в блаженном экстазе высшего единения обретет всякая тварь и смысл, и завершенность своего бытия.

Вот почему нужно внести в материальную субстанцию свет, добиться ее чистоты и совершенства, а в конечном итоге преобразовать так, чтобы она уже не скрывала присутствия Божественного, когда Оно воплощает себя в материальных формах. Ибо тогда чудотворная благодать божественной любви, которая обладает силой превратить всю земную жизнь в царство блаженства, сможет проявить себя в этом мире в полной мере, свободно, без всяких преград.

Но это, скажете вы мне, является наивысшей целью, венцом всех наших усилий, конечной победой, а что же нужно делать, чтобы добиться ее? Каким путем двигаться к ней и каковы должны быть самые первые шаги на нем, с чего нужно начинать?

Поскольку мы решили всю свою любовь сохранить только для своих отношений с Божественным, Ему одному отдать всю ее силу и свет, в наших отношениях с окружающими будем всегда неизменно и всецело благожелательны, добры и совершенно бескорыстны, не требуя взамен абсолютно никакой награды, никакой благодарности и даже никакой признательности. Как бы ни обращались с вами окружающие, у вас никогда не должно быть ни возмущения, ни обиды по отношению к ним; ни единым пятном не омрачая своей любви к Божественному, предоставьте Ему решать целиком и полностью, как уберечь и оградить вас от непонимания и злонамеренности других людей.

Пусть единственным источником всех ваших радостей и наслаждений будет Божественное. Только у него ищите (и непременно найдете!) помощи и поддержки. Оно утешит вас в любой печали, будет надежным другом и наставником на жизненном пути, всегда поддержит, если вы споткнетесь, а если упадете и от бессилия не сможете двигаться дальше, Оно примет вас в могучие объятия своей любви и окружит ее всепобеждающей и всепримиряющей нежностью.

Во избежание недоразумений должна здесь отметить, что, только уступая требованиям языка, я употребляю здесь мужской род, говоря о Божественном. В действительности же, реальная сущность любви стоит неизмеримо выше, превосходит все и всяческие родовые различия и разграничения, так что когда Божественное облекается в человеческую плоть, Оно с одинаковой свободой и легкостью может использовать как мужское, так и женское тело, в зависимости от того, что требуется для работы.

Коротко говоря, аскеза в области чувств заключается в совершенном отказе от всякой чувственной привязанности – к человеку ли, семье, стране и вообще к чему бы то ни было – ради того, чтобы совершенно отдаться, полностью сосредоточиться только на одной привязанности, привязанности к Божественной Реальности; это всепоглощающее сосредоточение приводит, в конечном итоге, к полному, охватывающему все наше существо, единению с этой Реальностью и служит подлинным средством воплощения супраментального мира в земном.

Естественным следствием и конкретными формами достигнутого таким образом состояния и будут те виды свободы, о которых мы ведем речь в этой статье. Свобода в чувственной сфере означает полное освобождение от страданий, ибо они невозможны при действительно полном единстве с супраментальным.

Свобода в ментальной сфере и освобождение от неведения означает обретение нашим существом совершенно иного умственного состояния, можно сказать, иного, нового, разума – назовем его «разумом света» или «гностическим сознанием», – отличительное свойство которого будет состоять в обладании качественно новым средством самовыражения – Словом, наделенным подлинно творческой силой.

Свобода в витальной сфере благодаря освобождению от всякого желания придаст нашей воле способность целиком и полностью находиться в сознательном единстве с Божественной Волей, сообщит всему нашему существу покой, мир, безмятежную ясность и силу.

Завершением всего этого процесса является достижение свободы в материальном мире – преодоление закона причинно-следственной связи, господствующего в этом мире. Достигая, в описанном выше смысле, полной, всеобъемлющей власти над собственным существом, вы перестаете быть рабом законов Природы, заставляющих человека в своих действиях и поступках подчиняться подсознательным или же едва осознаваемым импульсам и ограничивающих его бытие рамками ординарного, рутинного образа жизни, установленного Природой для большинства обычных человеческих существ. Благодаря этому последнему виду свободы человек может уже с полным знанием дела выбирать свой жизненный путь в этом мире, самостоятельно определять все свои действия и поступки, находясь при этом вне досягаемости слепого закона причинно-следственных связей и не допуская никакого иного вмешательства в ход своей жизни, кроме одного – высшей воли, истинного знания, супраментального сознания.