Алтайская духовная миссия в 1830–1919 годы: структура и деятельность - Георгий Крейдун

В монастырской жизни, помимо богослужений, каждый монах нес послушание в том месте и в том деле, к которому он был более всего склонен. В Тихвинском монастыре насельницы выполняли разнообразную работу. Больше всех было поющих на клиросе (клирошанок) и рукодельниц. Насельницы монастыря занимались также хлебопечением (пекли хлеб для своих нужд и на продажу), огородничеством, уходом за скотом и домашней птицей, садоводством, портняжным делом, вышиванием, стежили одеяла, шили обувь для сестер монастыря (в чеботарне). Среди насельниц была умелица, шившая шубы для сестер. Обучались письмоводству, изготавливали свечи. Работали на кухне и в трапезной, готовили квас для сестер. Особое послушание – чтение неугасимой Псалтыри в церкви, которое в основном несли пожилые монахини. Были монахини, читающие Псалтырь над усопшими в г. Бийске. При монастыре была устроена мастерская по изготовлению восковых свечей.

Благодаря трудолюбию сестер в монастыре всегда был достаток в продуктах, в хорошем состоянии содержались все здания, воспитывались девочки-сироты, кормились многочисленные паломники. Пример трудолюбия подавала сама настоятельница. В мае 1909 г. игумения Ираида была награждена наперсным золотым крестом. А в мае 1913 г. матушке Ираиде преосвященнейшим Мефодием (Герасимовым) была выражена благодарность за образцовый порядок в монастыре. Обустраивая свой монастырь, игуменья Ираида с сестрами не забывала и о помощи другим. Хотя деньгами монастырь был небогат, но постоянно шел кружечный сбор в пользу Общества Белого Креста и других благотворительных организаций. Так, 9 мая 1913 г. монастырем было перечислено 4 руб. 85,5 коп. на строительство храма во имя свт. Николая в Барграде в Италии[233]. На монастырь шли деньги в основном за отпевание усопших, сорокоусты, вечные поминовения либо плата за вышитые изделия монастырских рукодельниц. Не забывал монастырь и владыка Макарий, митрополит Московский. В 1915 г. из Москвы он прислал 60 руб. на неугасимую лампаду к могиле схимонахини Анны (Тороповой).

В 1897 г. на территории общины было уже 8 домов, из них 5 построено еще в период с 1891 по 1893 г., в том числе и церковь. Дома были в основном деревянные (некоторые двухэтажные), один на половину каменный. В них располагались кельи для настоятельницы и сестер, трапезная, кухня, пекарня, чеботарня и пр. В 1891 г. построен временный дом для священника на средства общины. Все монастырские строения были обнесены высокой оградой с двумя воротами. Вне ограды были еще два дома: для рабочих и для приезжих. Недалеко от этих домов находились скотный двор, временная кузница, амбары, погреба, баня.

К 1915 г. на территории монастыря было уже 30 с лишним строений. Первая церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери была значительно расширена в 1903 г. на средства благотворителей. В 1909 г. храм был поврежден сильным пожаром, но в том же году в сентябре восстановлен. В 1913 г. на средства Елены Григорьевны Морозовой и частично из монастырских капиталов было построено большое двухэтажное деревянное здание. В нижнем этаже размещалась трапезная однопрестольная церковь в честь святителя Иннокентия Иркутского. Трапезная церковь была освящена преосвященнейшим Иннокентием, епископом Бийским, 23 июня 1913 г. Тогда же на средства вдовы Евдокии Андреевны Лопатиной был построен каменный дом из семи комнат с коридором. Немного позже Е. А. Лопатина стала заведующей Матурской Иверской женской общины. Вне ограды были построены пятикомнатный дом для священника на каменном фундаменте и дом для рабочих. Также была отстроена новая каменная кузница. Там же находились мастерские, крупорушка, две бани: одна для сестер, другая для обработки льна и конопли (на берегу р. Фурманки). Монастырь имел свое подворье в г. Бийске, где были возведены два деревянных дома.

Земля, на которой находился монастырь, была предоставлена ему в бесплатное пользование крестьянами с. Мало-Угреневско-го из их дачи. Всего монастырю было отведено 29 десятин, 232 кв. сажени удобных и неудобных угодий. Пахотной и сенокосной земли монастырю не было отведено. Обитель арендовала землю в Бийском имении Алтайского округа в ведомстве «Кабинета Его Императорского Величества» за плату 195 р. 77 коп. 57 Но 23 марта 1914 г. по ходатайству высокопреосвященнейшего Макария, митрополита Московского и Коломенского, монастырю в бесплатное использование на все время существования была отведена и пахотная, и сенокосная земля, удобная и неудобная, всего 302, 48 десятины[234]. Это произошло 23 марта 1914 г. К тому моменту у монастыря не было лишь лесных угодий, но отвести было негде[235].

В 1917–1918 гг. больших изменений в монастыре внешне как будто бы не произошло. Даже в 1919 г. еще тщательно велась приходно-расходная книга. В акте о проверке ее от 30 мая 1919 г. записано, что «все найдено правильно, верно, приход и расход записаны верно; итоги правильны, что и свидетельствую». И подпись помощника начальника миссии, протоиерея Павла Шаркова с его же печатью. Но по ведомости о состоянии монастыря много пометок о выбытии части насельниц, несколько сестер скончалось.

Атака на монашество началась серией антицерковных декретов, основным из которых был декрет от 20 января (2 февраля н. ст.) 1918 г., который лишал Православную Церковь движимого и недвижимого имущества (имуществом можно было лишь «пользоваться» с разрешения властей). Церковь также лишалась прав юридического лица (таковыми могли быть лишь «двадцатки» мирян), запрещалось преподавание «религиозных учений».

Этому предшествовало постановление Временного правительства от 2 июня 1917 г., когда всем монастырям предписывалось в краткий срок дать полный отчет о недвижимом имуществе, которое сдавалось в аренду. Пришел такой запрос и в Тихвинский монастырь. Игуменья Ираида ответила в рапорте помощнику начальника миссии от 13 июня 1917 г., что в монастыре свободных домов для сдачи в аренду, а также дохода от погребения посторонних на монастырском кладбище нет[236]. Кроме того, решением Временного правительства церковно-приходские школы передавались в ведение Министерства народного просвещения.

В ноябре 1920 г. в Алтайский губюст пришел запрос такого содержания: «Ликвидационное отделение Сибюста просит сообщить: кому поручена работа по проведению в жизнь декрета об отделении Церкви от государства, особой комиссии или подотделу, с какого времени приступили к работе и что сделано? Кроме того, дать сведения по приложенной ведомости. Если работа не начата, то приступить к ней, учредив особую ликвидационную комиссию (позже – карательный отряд – Ю. К.), подобрав надлежащих сотрудников»[237]. Более подробно о том, как закрывали монастырь, можно узнать из переписки административных отделов Алтайской губернии с грифом «секретно»[238].

Таким образом, в 1920 г. Тихвинский монастырь был ликвидирован. Но матушка Ираида собрала оставшихся насельниц и организовала общину. Церковь и часть зданий еще оставались за ними, матушка воспользовалась тем самым правом «двадцаток» и стала председателем церковного совета. Был разработан новый устав общины. В 1923 г. из священнослужителей в монастыре находился только будущий епископ Никита (Прибытков), а тогда игумен. В том же году игуменья Ираида была пострижена в схиму с именем Иннокентия[239]. Община просуществовала до 1928 г. Новая власть посчитала достаточным аргументом для закрытия общины пожар в корпусе, где размещался детский приют. В нем находилось большое количество детей. Никто не пострадал. Нужны были помещения для размещения вновь прибывающих детей. Это и стало последней причиной для полной ликвидации монастыря. Так прекратил свое существование один из многих монастырей России, уничтоженных в годы борьбы с религией.

Ныне на территории бывшего монастыря находится село Боровое. Старых построек осталось мало, от храма нет следов. Но сохранился кирпичный одноэтажный дом, где была келья настоятельницы. Уцелела часть деревянного дома, где была домовая трапезная церковь. Кроме того, сохранились еще три деревянных монастырских дома.

Территория бывшего монастыра ровная, с северо-запада прикрытая холмистой грядой, называют ее «горой», рядом реликтовая роща, где вековые деревья хранят тайны монастырских событий, недалеко течет величественная Бия. Речка Фурманка, когда-то огибавшая ограду монастыря, теперь исчезла. По рассказам местного краеведа Ирины Владимировны Молодцовой, заведующей местной библиотекой, «в 1969 г. было наводнение, река Фурманка исчезла, как и много домов и монастырских построек». Сама Ирина Владимировна много лет собирает материал по истории монастыря. В библиотеке есть стенды, альбомы. На одном из них фотография схиигумении Иннокентии (игуменьи Ираиды). Сохранились фрагменты оконных наличников. На одном из стендов подробная запись о том, что находилось на месте монастыря после его закрытия:

1920 г. – детдом им. Калинина;

1930 г. – школа тракторных бригадиров;