Этногенез сквозь призму Откровения - Вячеслав Макарцев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Херувимы, составляющие костяк всех народов планеты, ждут с нетерпением «принятия» израильтян (Рим. 11:15) через их обращение к Богу, как и вся страждующая от их падения тварь. Возможно ли такое обращение без Иисуса Христа? Думается, уже многим сегодня очевидно: без Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа выход из нынешнего глобального кризиса человеческой цивилизации невозможен в принципе. Хотя о «дне же том и часе» Его Пришествия не знает никто (Мф. 24:36), но по тем «приметам времени», что мы имеем перед глазами, можно сказать вполне определённо: «близко, при дверях» (Мф. 24:33).
Почему именно на Россию направлены сегодня все стрелы лукавого, летящие отовсюду и наносящие раны острием искушений миллионам её чад? Ответ на вопрос очевиден: оттянуть момент обращения израильтян, погубить как можно большее их число. В отличие от наших книжников и сребролюбивых фарисеев, мироправители «тьмы века сего» и духи «злобы поднебесной» (Еф. 6:12) хорошо знают о том, где обосновались потомки десяти колен Израильских и чего от них ждать. Но и Херувимы народов Земли тоже об этом знают уже не понаслышке, во многом благодаря антиколониальной политике СССР, а потому часто вздыхают, когда речь заходит о славянах, о русских: «Ну, когда же они опомнятся…».
Давно уже назрела необходимость разобраться в духовной природе современного так называемого международного империализма в лице G7, наиболее чётко выраженного в гегемонизме США: что это за зверь такой? Почему часть людей в восторге от этого хладнокровного хищника? Впрочем, здесь никакой загадки нет: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:13–14). «Принимать вид Ангела света» — в этом суть политики власть предержащих США: сказочный уровень жизни, фантастические проекты, невероятная мощь… А через всю эту «ангельскую» личину проглядывают кровь, слёзы, нищета миллиардов людей Земли. Но разве можно говорить о социальной-экономической системе, государстве её опекающем как о духовном явлении враждебного человеку и Богу плана, то есть как о сатане, дьяволе? А почему бы и нет, если всё указывает на то, что это так и есть на самом деле?
Трудно найти что-то более лицемерное, чем, скажем, «Национальный молитвенный завтрак», курируемый Конгрессом США: кому они «возносят молитвы»? Но искусно делают вид, что молятся, а многие и сидят каждое воскресенье в церквах… «Ох, какие же набожные эти американские конгрессмены» — умиляются многие легковерные. Нет здесь никакой особой набожности, это чисто англосаксонская манера, вернее, особенность поведения элиты, заимствованная из Англии, навязанная и «народным массам», культивирующая лицемерие: нравится не нравится, но делай, как все, чтобы не быть белой вороной. Немецкий исследователь Мануэль Саркисянц в книге «Английские корни немецкого фашизма» пишет: «Ценности (или пороки), сложившиеся за время завоевания, использования и сохранения империи ее слугами, и в свою очередь сформированные антирациональным и антииндивидуалистическим воспитанием, стали традиционными для Англии; и, начиная с 1890-х годов (со времен Бенджамина Дизраэли и Джозефа Чемберлена) эти ценности были привиты и значительной части британских рабочих. В результате "добровольное подчинение единицы коллективу во имя общего блага, подчинение, поддержанное единодушной волей целеустремленного… народа", спонтанный инстинкт повиновения силам, принуждающим к социальному конформизму (инстинкт, "ставший натурой людей, т. е. развившийся в ходе истории народа"), — сделали существование тайной политической полиции в английском обществе (которое служило образцом для нацистов с их "расовым единством"), обществе, вызывавшем восхищение сначала кайзеровской Германии, а позже и немецких фашистов, совершенно ненужным. В Англии и "без концентрационных лагерей можно было поставить человека в общий строй — этого добивались за счет одного только влияния окружающих", в особенности — "за счет воздействия конформистского давления общества"»56.
Ставшая предметом гордости янки «высокая религиозность американского народа» по большей части и есть следствие «конформистского давления общества». Что касается самой религиозности, то очень верно, как представляется, ухватил её суть русский философ Александр Зиновьев: «И теперь нигде в западных странах религия так не сильна, как в США. Здесь религия вмешивается в повседневную жизнь людей, в культуру и в политику. Причем не играет роли, к какой религии причисляют себя верующие. Лишь бы это была религия. Уже один этот религиозный плюрализм говорит о том, что американская религиозность есть исторически сложившаяся форма проявления феномена совсем иного рода, чем религия, а именно — идеологии. Положение тут похоже на положение монархии в английской демократии. Это исторический курьез — безбожная идеология в лицемерной религиозной оболочке. К тому же роль религии тут сильно преувеличена. Если исследовать поведение людей научными методами, результат окажется обескураживающим: сколько бы американцы ни молились, ведут себя они в гораздо меньшей мере по правилам религии, чем явно атеистические народы Запада. Бог американцев, как и прочих западоидов, — обычные земные блага, какие им может дать западная цивилизация и какие они сами могут урвать благодаря ей», — пишет Зиновьев в книге «Запад»57.
Конечно, было бы недопустимым и опасным упрощением представлять дело так, что в английском и американском обществах вообще нет, как говорится, ничего святого. Это запрещает и Священное Писание, обращая внимание на то, что даже у живущих близ дьявола есть возможность спастись: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2:12–13). Помимо «худых смокв», составляющих ядро англосаксонской элиты, на его «периферии», а тем более в широких общественных слоях, существуют и представители других групп адамитов, представленные в первую очередь потомками Иафета, поскольку Англию накрывало множество переселенческих волн. И это не говоря уж о херувимской составляющей этих народов. К тому же даже для прямых потомков «худых смокв» существует возможность индивидуального спасения, что нельзя сказать о них как едином целом, представляющем ужасающее духовное явление. Если же к этому прибавить то, что и среди адамитов, не являющихся потомками «худых смокв», существуют «пшеница» и «плевелы», а также прямые потомки Хама (Ханаана)58, склонные в значительной своей массе к безбожию, то ситуация будет
