Руссо и Революция. История цивилизации во Франции, Англии и Германии от 1756 г. до 1756 г. и в остальной Европе от 1715 г. до 1789 г. - Уильям Джеймс Дюрант
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Был ли Натан образцом для Моисея Мендельсона? Между ними есть сходство, как мы увидим в одной из последующих глав; и, несмотря на многие различия, вполне вероятно, что Лессинг нашел в своем друге много того, что вдохновило его на идеализацию иерусалимского купца. Возможно, в своем стремлении проповедовать веротерпимость Лессинг изобразил еврея и мусульманина с большей симпатией, чем христианина; тамплиер в его первой встрече с Натаном фанатично жесток, а патриарх (Лессинг вспоминает Гезе?) едва ли соответствует доброте и просвещенности епископов, которые в то время управляли Триром, Майнцем и Кельном. Христианская общественность Германии осудила пьесу как несправедливую, когда она была опубликована в 1779 году; несколько друзей Лессинга присоединились к критике. Натан Мудрый вышел на сцену только в 1783 году, и уже на третий вечер зал был пуст. В 1801 году версия, подготовленная Шиллером и Гете, была хорошо принята в Веймаре, и после этого пьеса в течение столетия оставалась любимой в немецких театрах.
За год до смерти Лессинг выступил с последним призывом к пониманию. Он изложил его в религиозных терминах, как будто для того, чтобы смягчить сопротивление и обеспечить мост от старых идей к новым. В некоторых аспектах эссе "Воспитание человеческой расы" (Die Erziehung des Menschengeschlects, 1780) оправдывает старые идеи; затем мы понимаем, что апология - это мольба о Просвещении. Всю историю можно рассматривать как божественное откровение, как постепенное воспитание человечества. Каждая великая религия была этапом в этом поэтапном просвещении; она не была, как полагали некоторые французы, уловкой, навязанной доверчивым людям корыстолюбивыми священниками; это была мировая теория, призванная цивилизовать человечество, привить ему добродетель, порядочность и социальное единство. На одном этапе (Ветхий Завет) религия стремилась сделать людей добродетельными, обещая им мирские блага в течение долгой жизни; на другом этапе (Новый Завет) она пыталась преодолеть обескураживающее несоответствие между добродетелью и земным успехом, обещая награды после смерти; в обоих случаях призыв был приспособлен к ограниченному пониманию людей того времени. В каждой религии содержалось драгоценное ядро истины, которое, возможно, было обязано своим принятием подсластившей его оболочке заблуждений. Если вокруг основных верований богословы разрабатывали сложные для понимания догмы, такие как первородный грех и Троица, эти доктрины тоже были символами истины и инструментами воспитания: Бог может быть понят как единая сила с множеством аспектов и значений; а грех является первородным в том смысле, что все мы рождаемся с тенденцией сопротивляться моральным и социальным законам.77 Но сверхъестественное христианство - лишь ступень в эволюции человеческого разума; более высокая стадия наступает, когда раса учится рассуждать, когда люди становятся достаточно сильными и ясными, чтобы поступать правильно, потому что это видится правильным и разумным, а не ради материального или небесного вознаграждения. Этой стадии уже достигли некоторые люди; она еще не наступила для всей расы, но "она наступит! Непременно наступит... время нового, вечного Евангелия!"78 Как средний индивид повторяет в своем развитии интеллектуальное и нравственное развитие расы, так и раса медленно проходит через интеллектуальное и нравственное развитие высшего индивида. Говоря пифагорейским языком, каждый из нас перерождается и перерождается до тех пор, пока его образование - его приспособление к разуму - не будет завершено.
Каковы были окончательные взгляды Лессинга на религию? Он принимал ее как огромное подспорье для нравственности, но возмущался ею как системой догм, требующих принятия под страхом греха, наказания и общественного порицания. Он считал Бога внутренним духом реальности, вызывающим развитие и развивающимся сам; он считал Христа самым идеальным из людей, но лишь метафорическим воплощением этого Бога; и он надеялся на то время, когда вся теология исчезнет из христианства, и останется только возвышенная этика терпеливой доброты и всеобщего оротерства. В черновике письма к Мендельсону он заявил о своей приверженности взглядам Спинозы, согласно которым тело и разум - это внешняя и внутренняя части одной реальности, два атрибута одной субстанции, тождественной Богу. "Ортодоксальные представления о божестве, - говорил он Якоби, - больше не существуют для меня; я не могу их вынести". Хен кай пан - Один и Все! Я не знаю ничего другого".79 В 1780 году Якоби, навестив его в Вольфенбюттеле, попросил помощи в опровержении Спинозы и был потрясен ответом Лессинга: "Нет никакой другой философии, кроме философии Спинозы..... Если бы я хотел назвать себя в честь кого-то, я не знаю другого имени".80
Ереси Лессинга, а также его периодическая бестактность в спорах оставили его одиноким в последние годы жизни. У него было несколько друзей в Брунсвике, к которым он время от времени приезжал поболтать и поиграть в шахматы. Дети его жены жили с ним в Вольфенбюттеле; он полностью посвятил им то небольшое наследство, которое она оставила. Но его противники осуждали его по всей Германии как чудовищного атеиста. Он бросил им вызов и осмелился выступить против человека, который платил ему жалованье: когда Карл Вильгельм Фердинанд, ныне (1780) герцог Брауншвейгский, бросил в тюрьму молодого еврея, вызвавшего его неудовольствие, Лессинг посетил юношу в тюрьме, а затем взял его к себе в дом, чтобы вернуть здоровье.
Его собственное здоровье пошатнулось. Его зрение стало настолько слабым, что он едва мог читать. Он страдал от астмы, ослабления легких, затвердения артерий. 3 февраля 1781 года, во время визита в Брунсвик, он испытал сильный астматический приступ, и его вырвало кровью. Он наставлял своих друзей: "Когда увидите, что я вот-вот умру, позовите нотариуса; я заявлю перед ним, что умираю ни в одной из господствующих религий".81 15 февраля, когда он лежал в постели, в соседней комнате собрались друзья. Внезапно дверь его комнаты открылась, появился Лессинг, согбенный и слабый, поднял в знак приветствия шапку, а затем упал на пол в апоплексическом ударе. Один из теологических журналов сообщил, что после его смерти сатана унес его в ад как еще
