Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора - Юрий Михайлович Табак

«Делать дело свое» в ст. Берешит 39:11 («случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было») – то ли Йосеф пришел поработать, то ли трахнуть жену Потифара, когда все ушли в театр: именно так посчитал р. Шмуэль[380]. И вот, жена Потифара, поводив его по разным спальням, поймала за одежду и привела в спальню, стыдливо прикрыв физиономию идола на стенке[381]. Жена Потифара потребовала «Ложись со мной» (Берешит 39:12) и, как написано в двух рукописях талмудического трактата Сота, они легли обнаженные в постель[382]. Йосеф уже почти готов был отдаться. И тут мудрецы предлагают нам разные версии того, что произошло. По одной версии, он просто решил, что он человек, а не животное, и не должен отдаться страсти: так мудрецы альтернативно толкуют ст. 39:11 о том, что никого в доме не было, т. е. человека[383]. По другой версии, ему привиделась мама, что также его остановило[384]. По третьей версии, сам Бог явился ему с камнем – основанием мира в руке и предупредил его, что разрушит мир, если он коснется этой женщины[385]. И вот в решающий момент, когда член Йосефа был в предельно эрегированном состоянии, и он уже не мог терпеть, – он вонзил пальцы в пол спальни и эякулировал не как положено, а через пальцы[386].

Отказывался спать с ней в этом мире, и быть с ней в будущем.

Но есть и менее эротизированная версия: ему явился в окне образ отца и предупредил, что его имя сотрут с нагрудника будущих храмовых первосвященников[387]. Йосеф в очередной раз заплакал и хотел сбежать, но, как пишут, Потифарова жена вытащила меч, припрятанный в складках ее платья, и приставила его к горлу Йосефа: «Или ты мой, или умрешь». Йосеф рванул от сладострастницы, то ли оставив в ее руках кусок одежды (который она потом долго целовала и гладила[388]), то ли вообще голый сбежал, оставив ей тунику, – тогдашние туники несложно было расстегнуть спереди.

Неудовлетворенная и разъяренная жена Потифара раздавила в постели яйцо, чтобы предоставить следы учиненного с ней Йосефом безобразия и подвести его под обвинение в изнасиловании. Однако эксперты разгадали женскую хитрость, и Йосеф не был казнен[389]. Да и сама жена Потифара предложила мужу не казнить его попусту, а засадить его в тюрьму. Чтобы потом выгодно продать, – на самом же деле она хотела-таки добиться Йосефа хотя бы в тюрьме. Она посещала Йосефа в камере каждый день, требуя, чтобы он ей отдался, но он по-прежнему отказывался[390].

В итоге Йосеф выдержал испытание, а рассказ Торы учит нас, каким стойким может быть мужчина и насколько неистовой может быть страсть женщины, тем более жены начальника. Очень жизненно.

Микец

◾ Братья Йосефа в Египте

Бог отвел Йосефу 10 лет сидения в темнице, по году за доносы на каждого из своих братьев. А когда Йосеф положился не на волю Божью, а на протекцию перед фараоном начальника виночерпиев за удачно истолкованный сон («если будешь помнить обо мне…» – Берешит 40:14), Бог накинул ему еще пару лет тюремного заключения[391]. Так или иначе, после долгого заключения Йосеф на Рош-а-Шана покинул темницу, чтобы удачно истолковать уже фараону его сны. В результате он стал чем-то вроде премьер-министра при фараоне и благополучно правил страной. При этом ему пришлось немалое время уделять дворцовым интригам; в частности, он сместил со своих постов астрологов фараона[392]. Потом он засадил астрологов в темницу, а несчастного Потифара заковал в кандалы до конца жизни[393].

Приходилось ему и давать ложные клятвы, но в такие моменты хитрый Йосеф клялся жизнью фараона[394]. Когда простодушные египтяне, у которых сгнил весь запасенный (по совету Йосефа же) хлеб, и они пришли к нему попросить из государственных запасов, он потребовал от них обрезаться. В слезах они отправились жаловаться фараону, но перепуганный властитель посоветовал им делать все, что скажет Йосеф. Вроде бы египтяне с голодухи даже обрезались, но потом отвергли этот обычай[395].

Личная жизнь Йосефа после увлекательных перипетий с женой Потифара тоже складывалась благополучно. Как мы уже знаем, он женился на Аснат, дочери Дины и воспитаннице жены Потифара: нимфоманка удочерила Аснат, будучи сама бесплодной (а ее мужа, напомним, кастрировал сам Господь за вожделение к Йосефу). Аснат родила Йосефу сыновей Менаше (Манассию) и Эфраима (Ефрема) (Берешит 41:50–52). Вообще-то Йосеф сам был достоин родить двенадцать колен, как и его отец, но, увы, семя его ушло сквозь пальцы во время известного эпизода, о котором мы упоминали ранее[396].

Тем временем в Израиле начался голод, и Яаков послал десять сыновей в Египет (кроме младшего, Биньямина (Вениамина) за хлебом (Берешит 42:2). Как мы уже знаем, те сначала искали Йосефа по борделям, поскольку считали, что его у них купили когда-то только с этой целью. Но Йосеф ожидал прихода братьев и велел доставить их к нему сразу по прибытии. Они его продали-то юношей совсем, и теперь, уже бородатого, они его не узнали. Состоялась весьма нервная беседа. Йосеф выспрашивал братьев, что они делали в районе борделей, они ему врали, что что-то там потеряли. Но Йосеф внимательно поглядывал на стоявший перед ним серебряный кубок (о котором еще пойдет речь впереди), стучал по нему, нюхал и делал вид, что кубок сообщает ему правду – сродни мотивам сказки А. С. Пушкина «О мертвой царевне и семи богатырях» («Свет мой, зеркальце! Скажи…»). В конце концов, Йосеф обвинил братьев в шпионаже и засадил на три дня в темницу[397]. Потом он решил их отпустить в обмен на то, чтобы братья доставили ему из Ханаана любимого младшего брата Биньямина, – а пока оставить в заложниках Шимона. Выбор мстительного Йосефа не случайно пал на Шимона – именно Шимон с Леви настаивали некогда на его убийстве, и именно Шимон сбросил его в яму[398]. Йосеф оставил бы в заложниках и Леви, но испугался, что вдвоем они устроят в Египте новый кровавый Шхем. К тому же братья не слишком любили Шимона и не особенно возражали бы против решения Йосефа; мудрого же священника Леви им отдавать не хотелось[399].

Недовольный Шимон обратился к братьям за помощью, напомнив им, что они с