Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
интересно, найдёте ли Вы в его книге место, где антихрист показал ему компьютерную приставку с детской игрой-стрелялкой.
Формирование образа антихриста происходит постепенно и последовательно через всё Священное Писание. Без преувеличения можно сказать, что антихрист является её главным действующим лицом. Информацию о нём Иисус Христос скрупулёзно собирал и хранил на протяжении всего времени и включал её в библейский текст с тем, чтобы мы, читатели и переписчики на другие языки, смогли понять основную идею библейского повествования, а именно — антихрист это конец человеческой истории, и с момента его восшествия на всемирный престол начнётся отсчёт заключительного этапа людского существования.
В Библии Господь отводит для себя только малую толику сведений. Он в одном месте говорит:
39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Ин 5),
и мы бы добавили к словам Христа: «И найдите меня, если сможете!».
Дело в том, что в Библии Он в большей степени присутствует в Евангелии, да и то не в таком количестве, как Его оппонент, Назорей, чего не скажешь о Ветхом Завете, где он почти полностью скрыт от читателя. Скорее Христос представляется нам как Собиратель и Составитель канонических текстов Библии, нежели как главное действующее Лицо. И как Редактор, Он следит, чтобы во избежание потери логики, никакая даже мелкая деталь в изложении не была упущена из виду. Бог Иисус пребывает вне времени, и то, что для нас является лишь ожидаемым событием, для Иисуса Христа это уже было давно пережито. Библия, и это можно смело утверждать, есть Его мемуары, и «Апокалипсис», как третья книга в ряду двух канонических сборников, Ветхого и Нового Завета, не есть исключение. Он для нас формирует весь корпус «Трикнижья», соединяя в единый трёхтомник все тексты, которые так или иначе связаны с антихристом, показывают его различные проявления в разные эпохи и становление его как личности, и особенно, в последней книге Библии, «Апокалипсисе».
По большому счёту Библию нельзя назвать даже христианской книгой, поскольку в ней отсутствует Православный Символ Веры, да и прочесть её теперь может любой желающий и даже неверующий гражданин. Эта книга создана Христом не только для христиан, но и для всего человечества, и для того, чтобы мы сумели выработать в себе духовное, «контрастное» зрение, с помощью которого мы смогли бы различать добро и зло. Особенно это важно для нас, людей, живущих в последнее время. Если мы сейчас не поймём духовного смысла перехода традиционного уклада жизни в цифровой, новый виртуальный мир антихриста, то грош цена нашим познаниям в области изучения сакральных текстов. О спасении души можно позабыть.
Здесь мы не рассматривали подробно способ толкования Ветхого Завета. Это было продиктовано, главным образом, тем, что общепринятая библейская концепция, проводящая границу между Ветхим и Новым Заветом, определена довольно чётко. Но в истории толкования Библии подобной грани между Новым Заветом и книгой «Откровения» мы, к сожалению, не обнаружили. За всю историю толкования Библии такой границы никто из исследователей Священного Писания даже не пытался провести. Более того, книга «Апокалипсис», насколько нам известно, вообще с большим трудом была включена святыми отцами в состав Нового Завета. Да, её трудно читать, и она мало поддаётся пониманию в отличие от Ветхого Завета, Евангелия и Апостола. В силу того, что книга «Апокалипсис» невнятна в прочтении и сложна в переводах, она оставалась как бы затерянной среди многочисленных глав Евангелия и Деяний апостолов, пряталась от читателей в тени Нового Завета, где главным действующим лицом, как ошибочно полагали все экзегеты, был лишь один Господь наш Иисус Христос. Его присутствие в Новом Завете затмило саму книгу «Откровение». И нашей задачей в этой статье стало по возможности указать Вам на то, что книга «Апокалипсис» претендует на равное положение с двумя другими частями Библии, Ветхим и Новым Заветами, что в её исследовании необходимо прибегнуть к особому методу толкования, и что она обладает всеми качествами современного издания, то есть собственной законченностью сюжета и самостоятельным временным форматом. Эту книгу, несомненно, следует рассматривать как отдельный кодекс, хотя с наличием логической связанности с предшествующими ему частями Священного Писания. Поэтому мы хотели обратить Ваше внимание на раздельное осмысление Евангелия и книги «Откровения», желая тем самым отчертить грань, провести границу между ними, отделить их друг от друга, тем более что каждая из этих книг требует особого подхода в способе их интерпретации. Такое разделение станет очевидным, когда мы будем исследовать «строение» Библии, как скинию, о чём Господь говорит нам в Писании:
16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её,
17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий все сие. (Деян 15)
И как ранее было сказано, книгу «Откровение» делает самостоятельной предполагаемая постройка третьего Храма, с помощью которого должен реализоваться очередной план Люцифера, Б-га евреев, и ожидаемого ими приход миссии, его сына, антихриста. Два земных проекта уже реализованы Люцифером, и все они также сопровождались строительством Храма. Напомним, что первый Храм, построенный сыном Давида, Соломоном, предназначался для того, чтобы Люцифер реализовал себя как Б-г евреев, с полным набором религиозных законов, заповедей и ритуальных атрибутов. Строящийся во времена Иисуса Христа второй Храм предназначался уже для царского отпрыска из колена Иудина (можно добавить даже — и последнего фараона), Иисуса Назорея, причём не только в качестве места поклонения Б-гу, но и как его собственное жилище, расположенного на территории самого храмового комплекса со всеми его хозяйственными постройками и палатами из мрамора для приёма высоких гостей.
Заключительный Проект Люцифера, затрагивает уже наше, последнее время, когда мы ожидаем приход самозванца, чтобы с радостью возложить на себя все великие скорби после его воцарения. Таким образом, перед нами Библия,
