Творения и Гимны - Преп. Симеон Новый Богослов

Гимн ХLVI

О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святаго и о свойствах Святой и единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в царство небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук.

Что это соделано Тобою во мне,О всевиновный Боже и Царю?Ибо что мне сказать или что помыслить?Хотя и велико видимое мне чудо,Но оно неведомо и невидимо для всех.Какое же это (чудо)? — скажи мне. Достоверно скажу:Тьмою и тенью, чувственным и чувством,Вещественною тварью, кровью и плотиюДержим я, несчастный, и (с ними) смешан, Спасителю,Находящагося же в них несчастно и жалостно,Меня обнимает ужас, когда я хочу сказать [о том чуде].Я вижу умно, но где, что и как — не знаю.Ибо совершенно невыразимо, как я [вижу].Где же [вижу] — это, думается мне, и известно и не известно:Известно потому, что во мне (нечто) видится,И наоборот вдали показывается;Однакоже и неизвестно, так как оно вводит меняВ (некое) место, никоим образом и совершенно нигде (не находящееся),И производит во мне забвение чувственнаго,И обнаженным от всего вещественнаго и видимагоИ (даже) от тела вне изводит меня.Что же производит во мне это,Что и вижу я, сказал, и не могу высказать?Однако слушай и уразумеешь эту вещь.Итак, она совершенно недержима для всех,А для достойных и уловима, и сообщима,И преподаваема, быв совокуплена неуловимо,И соединена с чистыми неслитно,И срастворена в несмесном смешении —Вся со всеми непорочно живущими.Она светит во мне наподобие лампады,Скорее она видится сперва на небе,Будучи неизмеримо выше небес,Видится весьма неясно, незримо;Когда же я с трудом взыщу (ее)И неотступно стану просить, чтобы возсияла,То она или яснее видится там же,Отделяя меня от дольнягоИ неизреченно соединяя со светлостию ея,Или вся сполна внутри меня показывается,(Как) шаровидный, тихий и Божественный свет,Безобразный и безвидный, во образе безобразномВидимый и говорящий мне следующее:Зачем ты ограничиваешь Мое присутствие небесамиИ там ищешь Меня, думая, что Я (там) обитаю?Зачем полагаешь, что Я нахожусь на землеИ разглашаешь, что Я пребываю со всеми,Определяя, что Я везде нахожусь?Итак, это «везде» приписывает Мне величину,Но Я совершенно не нмею величины,Ибо знай, что естество Мое превыше величины;А то «на земле» показывает ограничение,Но Я, конечно, совершенно неограничен.Ты слышал ведь, что Я пребываю со святыми,Сам весь существом (Своим) ощутительно,Чрез созерцание и даже приобщение,Со Отцом Моим и Божественным Духом,И явно почиваю в них?Итак, если ты скажешь, что Мы вместе сопребываем в каждом,То сделаешь (из Нас) многих, разделив на многих;Если же скажешь, что один, то как один и тот же в каждом,Лучше же как этот один и вверху и внизу?Как один и тот же будет сопребывать со всеми?Как все исполняющий будет обитать в одном?Находясь же в одном, как будет и все наполнять?Послушай о неизреченных таинствах неизреченнаго Бога,(Таинствах) предивных и совершенно невероятных.Есть Бог истинный, поистине есть.Это исповедуют все благочестивые.Но Он ни что не есть из того, что мы вообще знаем,Даже ни что из того, что знают Ангелы.В этом [мире] Бог, говорю, ни что не есть,Ни что из всего, как Творец всего,Но превыше всего. Ибо кто бы мог сказать,Что есть Бог, то есть чтобы сказать,Что Он есть то–то или то–то? я совершенно не знаю,Какой Он, каков, какого рода или Он различен.Итак, не знал Бога, каков ОнПо образу и виду, по величине и красоте,Как я изъясню Его действия:Как Он видится, будучи невидим для всех?Как пребывает со всякой тварной природой?Как обитает во всех святых?Как наполняет все и нигде не наполняется?Как Он превыше всего и везде находится?Ведь этого никто совершенно не может сказать.Но о Ты, Котораго никто из людей совершенно не видел,О Всецарю, единый преблагоутробный,Благодарю Тебя от всего сердца своего,Что Ты не презрел меня, во тьме долуЛежащаго, но коснулся меня Своею Божественною рукою,Увидев которую, я тотчас возстал, радуясь,Ибо она сияла светлее солнца.Я старался удержать ее, несчастный,Но она тотчас исчезла из глаз моих.И я снова весь оказался во тьме,Упал на землю, плача и рыдая,Валяясь и тяжко вздыхая,Желая снова увидеть Твою Божественную руку.Ты простер ее и явился мне яснее,И я, обняв, облобызал ее.О благость, о великое благоутробие!Творец дал (мне) поцеловать руку,Содержащую все (своею) силою.О дарование, о неизреченный дар!И снова Создатель взял ее обратно,Испытывая, конечно, произволение мое,Люблю ли я ее и ея Подателя,Презираю ли все, предпочитал ее,И пребываю ли в любви к ней.Я тотчас оставил мир и то, что в мире,Закрыл все вместе чувства:Очи, уши, ноздри, рот и уста,Умер для всех сродников и друзей,Ей, поистине я умер волею,И взыскал одну только руку Божию.Она же, увидев, что я так сделал,Тайно коснувшись руки моей, взяла (ее)И повела меня, находящагося среди тьмы.Ощутив (это), я с радостию последовал:Быстро бежал я ночью и днем,Шествуя бодро и со усердием.Идя же, напротив я был недвижим,И тогда более успевал (простираться) вперед.О таинства, о победныя награды, о почести!Когда таким образом я бежал среди ристалища,Та неизреченная рука (Божия) настигла (меня) —Так как мой святой отец молился —И коснувшись жалкой головы моей,Дала мне венец победы,Лучше же (сама) она стала для меня венцом.Видя ее, я ощутил неизреченное веселие,Неизреченную радость и благодушие.Ибо как (мне было) не (радоваться), победив весь мир,Посрамив князя мира сегоИ от руки Божией Божественный венец,Лучше же саму руку Владыки всехПолучив, о чудо, вместо венца?Изливая свет, она виделась мне невещественно,Непрестанно и невечерне.Она простирала мне как бы сосецИ сосать молоко нетленияОбильно давала мне, как сыну Божию.О сладость, о неизреченное наслаждение!Она и чашею Божественнаго ДухаИ безсмертнаго потока сделалась для меня,От которой причастившись, я насытился тою пищеюНебесной, которою одни АнгелыПитаются и сохраняются нетленными,(Являясь) вторыми светами чрез причастие перваго (Света).Так и мы все Божественнаго и неизреченнагоЕстества соделались причастниками,Чадами Отца, братиями же Христа,Крестившись Всесвятым Духом.Но, конечно, не все мы познали благодать,Озарение и приобщение, потому что не (все)Таким образом родились, но это едваОдин из тысячи или десятка тысячПознал в таинственном созерцании;Все же прочие дети — выкидыши,Не знающие Родившаго их.Ибо как дети, крестившись водоюИли и огнем, совершенно не ощущают (того);Так и они, будучи мертвы по невериюИ скудны по причине неделания заповедей,Не знают, что с ними было;Так как — страшное диво, чтобы прельщенною вероюМнить себя сыном БожиимИ не знать Отца своего.Итак, если ты говоришь, что верою знаешь Его,И думаешь, что верою являешься сыном Божиим;То пусть и воплощение Бога будет «верою».А не делом, скажи, Он соделался человекомИ не чувственно родился.Если же поистине. Он стал сыном человеческим,То и тебя, конечно, сыном Божиим Он делает на (самом) деле.Поэтому если Он не призрачно сделался телом,То и мы, конечно, не мысленно (делаемся) духом.Но как Слово поистине было плотию,Так и нас Оно неизреченно преображаетИ поистине соделывает чадами Божиими.Пребыв неизменным в Божестве, СловоСделалось человеком чрез восприятие плоти;Сохранив неизменным человеком по плоти и по душе,Оно и меня всего соделало Богом.Восприняв мою осужденную плоть,Оно облекло меня во все Божество.Ибо, крестившись, я облекся во Христа,Не чувственно, конечно, но умно.И как не — Бог по благодати и усыновлениюТот, кто с чувством, знанием и созерцаниемОблекся в Сына Божия?Если Бог–Слово в неведении сделалсяЧеловеком, то естественно следует думать,Что и я в неведении сделался Богом.Если же в ведении, действии и созерцанииБог был всем человеком;То должно мудрствовать православно,Что и я весь чрез общение с Богом,С чувством и знанием, не существом,Но по причастию, конечно, сделался Богом.Подобно тому как Бог неизменно родилсяЧеловеком в теле и виден был всем,Так неизреченно и меня Он рождает духовноИ, (хотя) я остаюсь человек, делает меня Богом.И как Он, видимый во плоти,Не был знаем народом, что Он Бог;Так и мы [видимся такими], какими были для всех,О чудо, видимыми, конечно, человеками,Тем же, чем стали мы по Божественной благодати,Мы обыкновенно не бываем видимы многими,Но одним тем, у которых очищено око души,Мы являемся, как в зеркале;Не очистившимся же ни Бог, ни мыНе бываем видимы, и для них совершенно невероятно,Чтобы мы когда–либо всецело соделались таковыми.Ибо неверные — те, которые утверждаютсяНа одной вере без дел.Если же пока не неверные, то совершенно мертвые,Как показал Божественный Павел.Не окажись же неверным, но скажи мне и мудро отвечай:Что из этих двух предпочтешь ты:Мертвую ли веру, лишенную дел,Или неверие с делами веры?Конечно, ты скажешь: какая польза делБез правой и совершенной веры?А я напротив возражу тебе: какая непременноПольза веры без дел?Итак, если ты желаешь познать то, о чем мы прежде сказали,И сделаться Богом по благодати,Не словом, не мнением, не мыслию,Не одною только верою, лишенною дел,Но опытом, делом и созерцаниемУмным, и таинственнейшим познанием;То делай, что Христос тебе повелеваетИ что Он ради тебя претерпел.И тогда ты увидишь блистательнейший свет, явившийсяВ совершенно просветленном воздухе души,Невещественным образом ясно (увидишь) невещественную сущность,Всю поистине проникающую сквозь все,От нея же (души) — сквозь все тело, так как душа находитсяВо всем (теле) и сама безтелесна;И тело твое просияет, как и душа твоя.Душа же с своей стороны, как возсиявшая благодать,Будет блистать подобно Богу.Если же ты не станешь подражать смирению,Страданиям и поруганиям СоздателяИ не пожелаешь претерпеть их,То либо мысленно, лучше же чувственноТы (сам) остался, о безумие,Во мраке и тартаре своей плоти,Которая есть тление. Ибо что иное,Как не смерть в безсмертном сосуде [быть]Заключенным (в нем), конечно, на веки,Лишаясь всех благ, которыя во свете,И самого света? я ведь не говорю ужеО предании огню и скрежету Зубов, и рыданию и червю,Но (об одном) обитании в теле, как в бочке,После воскресения, как и прежде этого,И (чтобы) никуда ни вне не выглядывать,Ни внутрь совершенно не воспринимать света,Но лежать таким образом, лишаясьВсех здешних наслаждений и будущих,Как и прежде сказал я. Итак, скажи, слушатель,Говорящий: я не хочу бытьВнутри самого царствия,Ни наслаждаться теми благами,Но мне бы только быть вне мученияИ хотя бы не принять совершенно огненнаго испытания.Какая тебе будет польза (от этого), как сказал я?Отвечай мне, мудрейший, и скажи:Полагаешь ли ты, что есть или будетДругое большее наказание?Да не будет; в самом деле, ты утверждаешь, что, будучи одним,Ты и будешь тогда находиться в муках и мучиться.Ведь если бы ты сказал, что и духовное телоТогда получишь, то разве может душаБыть заключена в нем, как в бочке?Послушай и поучись, как это будет.Подобно тому как семя сеется по родуПшеницы, говорю тебе, ячменя и прочих (злаков),И по роду опять дает и всход;Так и тела умирающихПадают в землю, какими случится им быть.Души же, разрешившись от них,В будущем воскресении мертвыхКаждая из них по достоинству находитПокров полный света или тьмы.Чистыя и приобщившияся света,И возжегшия свои светильникиБудут, конечно, в невечернем свете;Нечистыя же, имеющия очи сердцаСлепыми и полными тьмы,Как увидят Божественный свет?Никоим образом — скажи. Итак, ответь мне,Когда оне (станут) просить по смерти, кто услышит их,И отверзет им очи, увы мне,Когда оне добровольно не хотели прозретьИ возжечь душевный светильник?Поэтому их ожидает безпросветная тьма.Тела же, как сказали мы, равноТлеют и гниют и у святых,Но возстают, какими они посеяны.Пшеница чистая, пшеница освященная Святые сосуды Святаго Духа,Так как они были наичистейшими,То и возстают также прославленными,Сияющими, блистающими, как Божественный свет.Вселившись в них, души святыхВозсияют тогда светлее солнца,И будут подобны Владыке,Божественные законы Котораго оне сохранили.(Тела) же грешных также возстают (такими),Какими и они посеяны в землю:Грязевидными, зловонными, полными гниения,Сосудами оскверненными, плевелами зла,Совершенно мрачными, как соделавшия дела тьмыИ бывшия орудиями всевозможнагоЗла лукаваго сеятеля.Но и они возстают безсмертнымиИ духовными, однако подобными тьме.Несчастныя же души, соединившись с ними,Будучи и сами мрачны и нечисты,Сделаются подобными диаволу,Как подражавшия делам егоИ сохранившия его повеления.С ним оне и будут помещены в неугасимом огне,Быв преданы тьме и тартару;Лучше же оне низведены будутПо достоинству, соразмерно тяжестиГрехов, которые каждый носит,И там будут пребывать во веки веков.Святые же напротив, как сказали мы,Поднявшись каждый на крыльях (своих) добродетелей,Взыдут в сретение Владыки,И они каждый по достоинству:Как кто предуготовил себя, конечно,Так ближе или дальше и будет от Создателя,И с Ним пребудет в безконечные веки,Играя и веселясь непостижимым веселием. Аминь.

Гимн ХLVII