Основы гуманной педагогики. Книга 3. Школа жизни - Шалва Амонашвили

• После трёх лет организм полон восприятий. После семи лет уже многое потеряно. Рука родителя уже при первом шаге Ребёнка должна обратить его внимание на дальние миры, указать на их безграничность. Беспредельность должен почувствовать молодой глаз.

• Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо.

• Работа «как большие» поощряется. Малые любят работу «больших».

• Самое полезное – уметь сочетать нежность любви с суровостью долга. Чистая, великая любовь рождает благородство духа, которое может переродить человека. Любовь есть Истина. Радость есть особая Мудрость. Ласка есть часть Правды.

• Уберегите детей от всего ложного, уберегите от дурной музыки; уберегите от сквер-нословия; уберегите от ложных состязаний. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Уберегите от утверждения самости, тем более, что нужно привить любовь к непрестанному знанию.

• Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлён. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в жертвенности. Невежество – мать отрицания.

• Не без причины человек рождается в определённой стране и принадлежит определённому народу. Ребёнок от рождения несёт в себе долг перед Родиной. Поистине, тот может лучше служить человечеству, кто сделает это от любви к Родине.

• Внимательность должна быть развиваема с младенческих лет. Пусть она будет врождённой, но необходимо открыть ей двери. Без внимательности трудно изучать законы Мироздания. Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней, помня, что сознание детей живёт с первого часа.

• В воспитании первое место принадлежит восприятию красоты. Человек должен принадлежать красоте. Кто не знает пути красоты, тот не дерзнёт обратиться к Высотам Божественным.

• Следует с малых лет приучать усваивать красоту звука. Музыкальность нуждается в образовании. В каждом ребёнке заложена склонность к звуку. Но без воспитания она спит. Ребёнок должен слушать прекрасную музыку и пение. Особенно сейчас, когда мир содрогается от ненависти, необходимо открыть уши молодого поколения.

Воспитательный процесс прекращается с того и до того момента, пока Ребёнок не понимает, почему с ним так поступили, пока он не согласен с тем, как с ним поступили, и пока он озлоблен, что с ним так поступили.

Ш. Амонашвили, Педагогическая симфония

• Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Следует всеми силами искоренять грубость. Жестокость должна быть искоренена; не только жестокость действий, но и жестокость мыслей; последняя хуже самого действия. Дети не жестоки, пока не увидят первое жестокое действие; оно точно открывает поток тёмного хаоса. Лишь немногие из них готовы сами противостоять потоку тьмы.

• В случае возникшего непонимания молча посидите вместе и думайте одну думу. Скоро поймёте, насколько такой молчаливый совет полезен.

• Научитесь быть терпеливыми без потворства и попустительства. Огнём сердца старайтесь вызвать к жизни лучшие чувства Ребёнка.

• Главное – заговорить о духовном. Путь духа, как ничто другое, развивает сознание и очищает жизнь. Смотрите на беседы о духовном, как на практическое упражнение сердца. Нужно очищать сознание, как путь к преуспеянию. Сделайте над собой усилие и придайте беседам красоту, простоту и чистоту. Один час дельной беседы может навсегда озарить сущность Ребёнка.

Дети так милы и прелестны, так трогательно прекрасны, что они вызывают нежные чувства в самых огрубелых сердцах, действуют на тех, кто никого уже не любит, кто душевно зачерствел. Есть что-то ангельское во всяком ребенке; лучи высшей красоты исходят от детей, и это делает детство идеалом человека. Слова Христа: не можем мы войти в Царствие Божие, если не станем как дети, – имеют тот смысл, что мы снова должны достигнуть того душевного строя, в котором господство принадлежало бы внеэмпирическому центру личности.

В. В. Зеньковский, Антология Гуманной Педагогики

• Дети остро воспринимают яркие человеческие качества. Взрослые зачастую не реагируют на понятие героизма или иронизируют по этому поводу. Но дети любят народных героев. Они восхищаются подвигами и мечтают видеть самих себя на месте борцов за правду. Невозможно лишать детей этого живого источника вдохновения, на всю жизнь останется такое светлое горение. Прекрасный подвиг может озарить молодое сердце навсегда.

• Говоря о качествах любви, отметим любовь задерживающую и любовь устремляющую. По существу, первая любовь – земная, вторая – небесная. Но какое множество созиданий разрушено первой, такое же множество окрылено второй. Первая знает все ограничения пространства и сознания, но вторая не нуждается в мерах земных. Она не затруднена расстояниями и суждениями о смерти. Она зажигает сердце для радости высшей и тем нерушима.

• Обстановка дома также налагает печать на всю жизнь. Даже самая бедная хижина не оскорбит духовного чувства детей. Но они очень чутко относятся к атмосфере, царящей в доме, ко всему домашнему укладу. Молитва лучше живёт в чистом доме.

• Уже в детском возрасте проявляются черты характера и наклонности, которые нельзя объяснить никакими другими причинами, кроме как прежними накоплениями. Тем важнее вовремя разглядеть их, ибо они могут оказаться дарованиями, которые не смогут развиться позднее из-за ошибок в воспитании.

• Можно видеть разногласия, происходящие между взрослыми и детьми. Обычно взрослые навязывают детям игры по своему разумению, вместо того чтобы наблюдать, куда устремляется внимание Ребёнка. Дети любят не сами игрушки, но зачатия мастерства, в них заключённые. Дети любят разбирать игрушки, чтобы применять их по-своему. Это «своё» не будет навеянным из окружающей жизни. Часто оно напоминает нечто, что Ребёнок не мог видеть вообще.

* * *

Родители и все члены семьи проявляют исключительное почтение в отношении к учителю Ребёнка. Об учителе в семье говорят с уважением, любовью, доверием. Долг семьи – возвысить в глазах Ребёнка облик и труд учителя, бороться за укрепление авторитета учителя в обществе.

Родительская общественность, страна, государство, законодательные органы государства должны полностью осмыслить ту истину, что учитель есть творец будущего. Народ, забыв учителя, забывает своё будущее.

Позор стране, где учителя пребывают в бедности и унижении. Стыд тем, кто знает, что детей их учит бедствующий учитель. Можно ли поручить детей человеку удручённому, униженному и стеснённому?

К классикам у меня особое отношение. К ним нельзя прийти один раз, чтобы пройти, так сказать, стажировку. Перечитать их книги, делать выписки, затем уверять себя, что ты их знаешь…

К классикам нужно возвращаться вновь и вновь и читать нужно одно и то же все новым и новым взором. Ни одного классика нельзя изучить раз и навсегда, потому что наследие классика, как живой разум, тоже постоянно развивается, обновляется, углубляется.

Ш. Амонашвили, Размышления о гуманной педагогике

Родительская общественность, которая составляет подавляющее большинство во всех слоях населения и по сути своей имеет исключительное влияние на все сферы общественной и государственной жизни, обязана заботиться о том, чтобы труд учителя был вознаграждён не только материально, но и общим уважением, и чтобы учительство стояло на одной из высших ступеней государственности.

Родительская общественность Школы Жизни прилагает все организованные усилия, чтобы учителям их детей были созданы условия, способствующие их творческим устремлениям.

XVIII. Об источниках основных идей Школы Жизни

Понятия «классическое» и «традиционное» порой осмысливаются, как идентичные или близкородственные: традиционная педагогика якобы есть жизненное преломление классической педагогики, и между ними не должно быть противоречия. Но это вовсе не так. Понятие традиционной педагогики (традиционная методика, традиционная практика) могло бы нести в себе достойное содержание, если бы она была прикладной частью классической педагогики и если бы олицетворяла уровень претворения классических идей в исторически сложившихся жизненных условиях. В действительности же мы имеем дело с двумя разными направлениями педагогического мышления и педагогической практики: для традиционной теории и практики определяющей чертой является авторитаризм, для классической же – гуманизм. Это есть диаметрально противоположные подходы к образовательной практике. Хотя следует отметить, что в разных вариациях традиционной педагогики содержится немало ценных обобщений, которые составляют достояние педагогической мысли.