Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги - Виктория Бегунова

Аксиома №6. Суть майи, которая окружает наше «Я», и суть майи, которая окружает «Я» других живых существ, одна и та же.

Майя в этом смысле действительно очень странная философская концепция, очень трудная в понимании. С одной стороны, по своей сути она едина для всех, но, с другой стороны, отдельно взятое «Я» может ее преодолеть, и для отдельно взятого «Я» она исчезнет. Но в этот же момент для других «Я» она не исчезнет. И какой-нибудь Учитель йоги, свободный от майи, может быть свободным всегда, везде, в любых условиях, в любых обстоятельствах, хотя существа, живущие в непосредственной близости с ним, могут быть целиком погружены в майю и даже не понимать, что погрязли в ней.

Аксиома №7. Мы начинаем взаимодействовать с другими «Я» или с проявлениями других «Я» только лишь, если волеизъявили впустить эти другие «Я» в поле своего видения или в поле своего действия.

Это очень важное замечание. Из него в дальнейшем выводится теорема, которая называется законом кармы. А, по сути, мы живем в том мире, который сами и создали, и общаемся с теми живыми существами, которых когда-то привлекли к себе, то есть они не случайно рядом с нами.

Аксиома №8. Следующее аксиоматическое положение о возникновении конфликта: мое проявление в этом общем «бульоне» майи вдруг входит в противоречие с другим проявлением другого «Я». Конфликтная ситуация. А мы помним, что майя податлива, майя не может противостоять нашей воле, нашим проявлениям. Но вот эти два проявления вдруг столкнулись лбами. И в конфликтной ситуации побеждает проявление того «Я», которое в большей степени преодолело затмевающее действие майи и, соответственно, больше осознает само себя. То есть по мере того как мы преодолеваем заблуждение, иллюзию, вводящую нас же самих в неведение, у нас возникает власть или могущество по отношению к другим «Я», которые находятся еще на более глубинном уровне неведения, непонимания.

Рис.5. Доминирует то «Я», которое в большей степени осознало себя.

Теоремы и леммы.

Деление людей по степени осознания самих себя, по степени духовности.

Отсюда следует очень интересная лемма.С одной стороны, каждое живое существо равновелико. И существует положение о недопустимости разделения живых существ по каким бы то ни было признакам. Если мы говорим о людях, то недопустимо разделение по расовому, национальному, религиозному или еще какому-нибудь признаку. Но, с другой стороны, вывод следующий: несмотря на то что в каждом из нас это Высшее запредельное «Я» равновелико, степень заблуждения каждого «Я» разная. Поэтому не спешите, что называется, бросаться на шею первому встречному уголовнику или преступнику только лишь потому, что йога аксиоматически заявляет, что его Высшее «Я» такое же чистое, как и ваше. Не спешите, а сначала оцените степень его неведения, степень заблуждения в отношении самого себя. Получается, что если и есть какое-то разделение, скажем, среди людей, то оно идет никак не по расовому, национальному, религиозному, половому или какому-либо другому признаку, а исключительно по степени осознания «Я» самого себя или по степени духовности.

И, как следствие, дается следующее положение, теорема: всеми силами следует стремиться общаться с духовными людьми, с теми, кто уже преодолел неведение, и не следует, соответственно, общаться с теми, кто находится еще на глубоком уровне неведения. Иначе получится как в поговорке: с кем поведешься, от того и наберешься.

Итак, йога отрицает какое-либо различие людей по национальному, расовому или какому-то либо признаку. Это чушь чистейшей воды. С другой стороны, йога – очень трезвое учение и понимает, что если вы попадаете в племя людоедов, то не стоит ждать от них вегетарианства. Или же если вы попадаете в какую-нибудь группу закоренелых преступников, то надо подумать, а стоит ли вообще уповать на то, что они в три дня станут праведниками, или в этой ситуации стоит выстраивать свои поступки как-то более разумно?

В этом смысле разделение есть, и, забегая далеко вперед, я отмечу, что только лишь с этих аксиоматических позиций можно преодолеть такое явление истории человечества, как фашизм. Большего лекарства от фашизма не существует. Всегда найдется лидер, который скажет: «Посмотрите на ту нацию или на то племя, они вообще недочеловеки». И действительно, всегда можно увидеть явные различия в одном случае, в другом, третьем, но это ни о чем, друзья, не говорит. А фашизм как раз и использует эту явную непохожесть, различия для оправдания своих нечеловеческих деяний. Но и закрывать глаза на существующие различия, как это сейчас, к сожалению, сплошь и рядом происходит в политике политкорректности, тоже глупо: «Это ничего, что они людоеды, они такие же белые и пушистые, как мы». А потом все очень удивляются, что где-то в какой-то дикой стране расстреляли какую-нибудь гуманитарную миссию, причем зверски всех поубивали. Они же туда пришли помогать людям, а им так отплатили.

Так что в этом отношении различие есть. Если вы будете это понимать, вы никогда не попадетесь на уловку фашизма. Если же не поймете, то это вопрос всего лишь мастерства оратора, который так начнет подтасовывать факты, что вы пойдете за ним следом. В йоге это всё вводится аксиоматически, это самые основы.

Предыдущая аксиома гласит, что если возникает конфликт, то побеждает то проявление, которое ближе к своему истинному «Я». Это подтверждают практики по Раджа йоге, по управлению. Как управлять большим количеством людей? Управлять вы сможете только лишь в одном случае, если в конкретной ситуации духовными глазами вы будете видеть чуть-чуть дальше. Иначе люди инстинктивно почувствуют, что руководитель из вас – никакой.

Аксиома №9. «Я» другого человека только лишь тогда начнет с вами общаться, если само это волеизъявит.

На самом деле, это возможно не совсем аксиома, а лемма, вспомогательный вывод, но здесь она представлена именно в таком виде. Это была вторая большая подгруппа аксиом в системе микрокосмоса.

Рис.6. Вторая подгруппа аксиом и лемм.

Третья подгруппа аксиом в системе аксиом микрокосмоса.

Эта подгруппа аксиом рассматривает высшее «Я» или сверх «Я» Абсолюта.

Аксиома №1. Существует некое сверх «Я», оно называется Абсолют. Это сверх «Я» подобно нашему «Я» и обладает свободой, всемогуществом, всезнанием, СатЧитАнандой. У этого сверх «Я» - Абсолюта - есть все точно такие же проявления, которые есть у нашего «Я».

Следующая очень интересная аксиома говорит, в чем отличие между нашими отдельными «Я» и сверх «Я».

Аксиома №2. Сверх «Я» изначально свободно от действия майи. Оно изначально не подвержено иллюзорному действию майи. Это сверх «Я» - Абсолют - по умолчанию обладает тем, к чему мы должны стремиться методами йоги из жизни в жизнь.

В отношении сверх «Я» Абсолюта, как и в отношении нашего «Я», даются следующие аксиомы.

Аксиома №3. Не существует мыслей и определений для выражения этого сверх «Я». Мы не можем объяснить, что это такое.

Аксиома №4. Высшее сверх «Я» Абсолюта вне времени и вне пространства.

Аксиома №5. Сверх «Я» Абсолюта едино. Их не два, не пять, не два десятка этих сверх «Я», оно одно.

Следующая аксиома может показаться странной, ее легче сказать, чем понять.

Аксиома №6. «Я» каждого живого существа, которое мы наблюдаем сквозь майю, является гранью или отблеском, отсветом единого сверх «Я» Абсолюта.

Из второй группы аксиом следует, что всё вокруг - тысячи, миллиарды живых существ со своими проявлениями - всего лишь отблеск этого сверх «Я». Отсюда получается очень интересный метод в этой системе аксиом йоги: если ты хочешь познать Высшее сверх «Я» Абсолюта, познавай его через «Я» окружающих тебя людей.

Здесь немного отойдем в сторону. Есть такой вид йоги - Тантра йога - где используется не только система микрокосмоса, но еще и система макрокосмоса. Там это все предстает в виде конкретных упражнений: если ты хочешь познать Абсолюта, познай его в своей жене, если ты мужчина, или в своем муже, если ты женщина. Очень странные методы. Они практичные и опираются именно на эту аксиому.

Аксиома №7. По мере того как наше «Я» преодолевает затемняющее действие майи, то есть преодолевает свое собственное неведение, оно начинает видеть связь между всем живым через Абсолюта.

Согласно упомянутой мною Тантра йоге, воспринимать Вселенную надо целиком, а не фрагментарно, потому что в ней все взаимосвязано. Если мы видим какие-то проявления живых существ, то есть причинная связь, почему они проявились именно таким образом. Например, они взаимодействовали с другими живыми существами, которые проявились каким-то другим определенным образом и т.д.