Творения - Кирилл Иерусалимский

2.) Из язычников же иные называли Бога душею мира, другие говорили, что власть Его только на небе, но не простирается до земли; иные же, разделяя заблуждение сих последних, и худо воспользовавшись изречением, в котором говорится: и до облак истина Твоя (Псал. 107, 5.), осмелились промысл Божий ограничивать облаками и небом, а что на земле, представлять то чуждым Богу. Но забыли они о псалме, в котором говорится: аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси (Псал. 138, 8.). Если выше неба нет ничего, а ниже земли ад; то владеющий преисподним досязает и до земли.

3.) Также и еретики, как сказано было и прежде, не знают единаго Бога Вседержителя. Ибо тот Вседержитель, Кто всем обладает, все содержит в своей власти. А утверждающие, что есть владыка души, и есть другой владыка тела, не одного из них не признают совершенным; потому что у каждаго недостает того, что есть у другаго. И кто имеет власть над душею, но не имеет ея над телом, тот будет ли Вседержитель? Также, кто владычествует над телами, но не властвует над духами, тот будет ли Вседержитель? Но их изобличает Господь, говоря вопреки им: убойтеся паче могущаго и душу и тело погубити в геене (Матф. 10, 28.). Ибо, если Отец Господа нашего Иисуса Христа не имеет власти над тем и другим, то как подвергает то и другое наказанию? И как возможет взять не Ему принадлежащее тело и ввергнуть в геенну, аще не первее свяжет крепкаго, и сосуды его расхитит (Матф. 12, 29.)?

4.) Божественному же Писанию и догматам истины сведом Единый Бог, Который все содержит Своею силою, и многое терпит по изволению. Он во власти Своей содержит и идолослужителей, но терпит их по снисхождению. Обладает и отмещущими Его еретиками, оставляет же их по долготерпению. Обладает и диаволом, но оставляет его по долготерпению, а не по безсилию, как побеждаемый. Ибо диавол, начало создания Господня, сотворен поруган быти не Богом (это недостойно Его), но Ангелы (Иов. 40, 14.), Им сотворенными. Попустил же Бог жить диаволу для двух целей: чтобы и он побеждаемый более посрамился, и люди были увенчаны. Всепремудрое, подлинно, Божие промышление! Лукавое произволение обращает Оно в повод к спасению верных. Как братоненавистное произволение иосифовых братьев Бог обратил в повод показать собственное Свое домостроительство, и попустив им продать брата по ненависти, извлек из сего удобство соделать царем, кого хотел: так попустил вести брань диаволу, чтобы побеждающие были увенчаны, и по совершении победы диавол больше был посрамлен, как побежденный нисшими, а люди заслужили великую славу, как победившие того, кто был некогда Архангелом.

5.) Поэтому ничто не изъято от действия Божией силы. Писание говорит о Боге: всяческая работна Тебе (Псал. 118, 91.). Но если работна Ему всяческая; то один Сын Его и один Святый Дух Его вне всего этого; и все, что работно Ему, служит Владыке чрез единаго Сына во Святом Духе. Посему, Бог обладает всеми, и терпит убийц, разбойников и блудников, по долготерпению определив срок, когда воздаст каждому, чтобы те, кому дан должайший срок, и у кого нераскаянное сердце, подверглись большему осуждению. Цари у людей царствуют на земле, но не без власти свыше. Сие некогда опытно изведал на себе Навуходоносор, сказав о Боге: яко власть Его, власть вечна, и царство Его в роды и роды (Дан. 4, 31.).

6.) Богатство, золото и серебро – не достояние диавола, как думают некоторые; ибо верному весь мир богатство, неверному же ниже пенязь (Притч. 17, 6.); а диавол не вернее всех. И Бог ясно говорит чрез Пророка: Мое злато и Мое сребро (Агг. 2, 9,); кому хочу, даю это. Только пользуйся им хорошо; серебро не укоризненно. Когда же и хорошим пользуешься худо, тогда, не желая слышать укоризну своему распоряжению, нечестиво возводишь укоризну на Создателя. Человеку и посредством имения можно приобретать себе оправдание: Взалкахся, и дасте Ми ясти (Матф. 25, 35.), без сомнения, из своего имущества. Наг бех, и одеясте Мя (36.), – тоже опять из своего имения. И хочешь ли знать, что имущество может стать дверию в небесное царство? Сказано: продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на небеси (Матф. 19, 21.).

7.) Сказано же сие мною ради еретиков, которые предают проклятию обладание собственностию, имуществом и рабами. Не того хочу, чтобы ты был рабом своего имущества, и не того также чтобы, как на врагов, взирал ты, на данное тебе в услужение Богом. Поэтому не говори, что имущество есть достояние диавола. Если и скажет он: сия вся тебе дам (Матф. 4, 9.); яко мне предана суть (Лук. 4, 6.); то человек может опровергнуть это слово; потому что лжецу верить не должно. Но, может быть, сказал он и правду, вынужденный присущею силою. Ибо не говорит: сия вся тебе дам, потому что это мое, но: яко мне предана суть. Не присвоил себе владычества, но признался, что ему вверено это, и распоряжается сим временно, Но пусть толкователи при времени войдут в изследование: лжет ли он, или говорит правду.

8.) Посему един есть Бог Отец, Вседержитель, Котораго безславить дерзнули еретики. Ибо дерзнули обезславить Господа Саваофа, седящаго на Херувимех (Псал. 79, 2.). Дерзнули похулить Господа Адонаи. Дерзнули похулить Бога, по сказанию Пророков, Вседержителя. Но ты покланяйся единому Богу Вседержителю, Отцу Господа нашего Иисуса Христа; бегай заблуждений многобожия, бегай всякой ереси, и скажи с Иовом: Господа же Вседержителя призову, творящаго велия и неизследимая, славная же и изрядная, им же несть числа (Иов. 5, 8. 9.). Во всем этом честь Вседержителева (Иов. 37, 22.). Ему слава во веки веков! Аминь.

* * *

9 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИУГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА: ТВОРЦА НЕБУ И ЗЕМЛИ, ВИДИМЫМ ЖЕ ВСЕМ И НЕВИДИМЫМ.

Чтение из книги Иова: Кто сей скрываяй от Мене совет, содержай же глаголы в сердце, Мене ли мнится утаити? и проч. (Иов. 38, 2.).

1.) Невозможно узреть Бога плотскими очами; потому что безплотное не может подлежать плотскому зрению. И сие засвидетельствовал Сам Единородный Сын Божий, говоря: Бога