Батый. Золотая Орда - Олег Бажанов

Как-то не верится про избежание литовцами татарского ига, когда по их территориям туда и обратно ходит ордынская армия во главе с самим Батыем. Ладно, согласимся с этим, хотя появляются другие вопросы. Например, как княжество Литовское стало Великим, и куда потом после 1815 года канула Великая Литва? Почему Литву стали именовать Беларусью, а Жмудь – Литвой? Кстати, Жмудь – Жемайтия переводится как «Нижняя земля», и она составляет лишь малую часть северных территорий настоящей Литвы времен Батыя. А «Litus» по-латински – «Берег моря», «Lietus» – жемайтийское – «дождь». Следует отметить, что название «Литва» для нынешней Литвы стало употребляться только со второй половины XIX века. До этого эти земли звались Жмудью.

Государственным языком в Великом княжестве Литовском с начала его образования был белорусский (западное наречие старославянского языка) вплоть до конца XVII века, затем его сменил польский. Следует отметить, что литовский (жемайтийский) язык не был государственным за все время существования княжества.

В московском сказании «Задощина», написанном около 1480 года, литовцами (литвинами) именуются жители Полоцка и Брянска. Впечатляет написанная на латыни поэма «Radivilas» Радвана, где Литвой названа именно вся нынешняя Беларусь. Автор восхищается и гордится Литвой, перечисляя красоты литовских Вильни, Витебска, Орши, Минска, Лиды, Могилева, Бреста, Гомеля, Мозыря, Кобрина, Мстиславля, Слонима и других белорусских городов.

Интересен такой факт. В 1547 году появляется первая книга на жемайтийском (ныне именуемом «литовским») языке – «Катехизис» Мартинаса Мажвидаса. Рождение жемайтийской письменности дало повод ученым впервые ее исследовать. Появление этой книги почти совпало с заключением унии между Литвой и Польшей в 1569 году и созданием союзного государства – Речи Посполитой. В Польше государственным языком была латынь, а тут вдруг выяснилось, что жемайтийский язык на латынь весьма похож. Откуда, как, почему? Это стало сенсацией! Вот как бывает. Румыны тоже по языку причисляют себя к великим римлянам.

У меня есть своя версия по происхождению названия «Литва». У восточных славян волка называли «лютым зверем». Поэтому неудивительно, что представителей славянского рода велетов-волков называли «лютичами». Возможно, от этнонима «лютич» произошли названия «лютвин», «литвин», «Литва». Сначала «Литва» имела форму «Лютва» – как собирательное обозначение всех лютичей. В славянских языках имеет место переход звуков «лю» в «ли». Например, в белорусском: люра – лира, лютость – литасць, лютовать – литаваць. Ну, об этом далее…

Итак, первым литовским князем исторически признается Миндовг, или по-другому Миндог, Мендвог. Происхождение этого князя классической истории неизвестно, но на историческую сцену он вступил во время нашествия Батыя на Европу. То есть, по версии классической истории, в разгар захвата западных русских земель монголами. Поразительно!

Итак, в летопися х Миндовг появляется уже как глава сильного Литовско-Русского княжества, раскинувшего свои пределы в границах современной Литвы, Белоруссии и Украины. Как же ему удалось объединить литовские и русские земли?

На эти вопросы ответы тоже есть. И они на поверхности. Все эти земли принадлежат хану Батыю. А Батый понимал, что, уходя из Европы, оставляет за спиной раненого, но недобитого врага. Поэтому он поставил часть войск под началом хана Менгу на западной границе орды, выделив ему в управление земли и дав название этому военному образованию – Литва. Возможно, первоначально это слово обозначало военное сословие служилых людей, как и изначальное понятие «Русь», означавшее военное сословие или правящую верхушку. А возможно, и волков. По одной из легенд, великий Чингиз-хан вел свой род от рода Волка.

Крепость в столице нового пограничного княжества Новый Городок закладывается в 1242 году (в настоящее время это город Новогрудок в Гродненской области Белоруссии). Но в 1242 году хану Менгу не до обустройства своей ставки – с сильным отрядом он спешит на север на помощь Александру Невскому. А хозяйственными делами и административным обустройством нового княжества занимается сам Батый. Поэтому Бату-хан только к 1243 году приходит на Волгу в Булгар.

Чем памятен для классической истории 1242 год? Монголы – на пути из Европы на Волгу. Александр Невский устраивает крестоносцам Ледовое побоище.

Мы знаем, что монголы в Европе одерживали победы, но европейская история ставит этот факт под сомнение, утверждая, что это чехи и венгры заставили Батыя отступить. Зря! Последующие завоевательные походы Османской Турции еще раз показали всему миру слабость Европы XV–XVI веков. А ведь Турция – всего лишь малая часть когда-то большой и сильной Монгольской империи. Но так считаем мы, а многие в Европе думают иначе. Им так рассказывают в школе. Российской бы системе образования – да подняться с колен! Вместе с исторической классической наукой. Брали бы пример с Европы. А лучше – с Китая… Вот где сказки делают былью!

Когда Батый шел по Европе, то встречал города и селения только по берегам рек и морей. Даже в больших городах народ жил в нищете! Но в каждом городе сидел свой король, и была своя власть, ходили свои деньги. При смене одной патриаршей фамилии на другую в городе начиналось новое летоисчисление. Европа того времени по сравнению с нынешним XXI веком была малозаселенной территорией.

Воины Батыя могли без карт и проводников безошибочно находить европейские города… по запаху. Смердило на несколько верст. В европейских городах тех времен отсутствовала канализация, и жители выливали помои и нечистоты в придорожные канавы и на городские улицы, где вся нечисть скапливалась в лужах. Ходули – вынужденное изобретение европейцев. Жители Европы не знали бань и гигиены, поэтому в их городах свирепствовали оспа, холера, тиф и чума. Не стоит верить тому, что показывают в фильмах и пишут в рыцарских романах. Правда – менее приятна. В Западной Европе XIII века царила ужасающая отсталость от Восточной Европы. Причем это относится не только к временам мрачного Средневековья. В воспеваемой эпохе Возрождения, или Ренессанса, XV–XVII веков с XIII века принципиально ничего не изменилось – уход за телом у католиков считался грехом. Христианские проповедники призывали ходить в рванье и не мыться и именно так достигать духовного очищения. Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя «святую» воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Многие монахи и монашки подавали этим пример служения Господу. Кормить собой вшей и клопов считалось «христианским подвигом». Последователи святого Фомы готовы были собирать и возносить в молитвах его грязь и вшей, которых он носил на себе. Искать вшей друг на друге значило высказывать свое расположение.

Европейские короли и королевы, их дети страдали от вшивости. Папа Климент V погиб от дизентерии, а папа Климент VII умер от чесотки, как и король Филипп II. Герцог Норфолк отказывался мыться из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Слуги дождались, когда их светлость окажется однажды мертвецки пьяным, и отмыли его.

Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни – и то по совету врачей. Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Даже при дворах на чистоту тела смотрели с отвращением. Вшей называли «божьими жемчужинами» и считали признаком святости. А русских во всей Европе считали извращенцами за то, что они ходили в баню «безобразно часто…».

А каким был туалет в обычном европейском доме? Все содержимое из горшков вываливали из окна! Роль канализации выполняли уличные канавы, по которым струились зловонные ручьи помоев. Горожане справляли нужду, где придется.

В ХIII веке, после того как французский король Людовик IX был облит дерьмом из окна, жителям Парижа было разрешено удалять бытовые отходы через окно лишь трижды в день, предупредительно крикнув: «Берегись!». Именно в Европе для защиты голов горожан от фекалий были придуманы широкополые шляпы. И знак приветствия – ритуал поклона, сопровождаемый снятием головного убора, – изначально имел своей целью всего лишь убрать вонючую шляпу подальше от носа дамы.

Обычно средневековые европейские города имели крепостную стену и оборонительный ров, заполненный водой. Этот ров и выполнял роль городской канализации. С улиц и стен в него сливалось дерьмо. И воняло!

Сами улицы утопали в грязи и фекалиях настолько, что в распутицу не было никакой возможности по ним пройти. Именно тогда, согласно дошедшим до нас летописям, во многих (сначала немецких) городах появились ходули – «весенняя обувь» горожанина, без которых передвигаться было невозможно.

А вот как, по данным европейских археологов, выглядел французский рыцарь в XIII–XIV веках: средний рост один метр шестьдесят сантиметров, небритое лицо обезображено оспой – ей в Европе того времени болели почти все. Под рыцарскими доспехами в волосах и в одежде копошились вши, переносящие сыпной тиф. Зубы тогда никто не чистил, а еду рыцари запивали пивом и закусывали луком и чесноком – для дезинфекции. И как же пахло из-под шлема рыцаря?