Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества - Андрей Хвыля-Олинтер

Духовная безопасность (в социологическом смысле) – 4) специфическая составная часть национальной безопасности, включенная во все ее виды. Она представляет собой состояние личности, семьи, общества и власти, обеспечивающее их нормальное взаимоувязанное существование и функционирование, а также созидательное культурно-цивилизационное развитие сложившегося или складывающегося национального образа жизни. С другой стороны – это процесс сохранения и позитивного видоизменения идей, идеалов, ценностей, норм и традиций, господствующих в обществе, разделяемых массами людей и властными структурами в целях социального воспроизводства, гарантирующего устойчивость вектора, преемственность и динамику общественного развития.

Любовь – 1) в обыденном смысле – чувство, соответствующее отношениям общности и близости между людьми, основанным на их взаимном влечении; 2) в этическом смысле – отношение между людьми, в котором личность рассматривает иного как в той или иной форме сродного самому себе: влечется к объединению и сближению с ним; отождествляет с ним свои собственные склонности; добровольно физически и духовно отдает себя иному и стремится к взаимному обладанию с ним; 3) в философском смысле – метафизическая универсалия, содержащая индивидуально-избирательное личное чувство, направленное на выбранный предмет и объективизирующееся в самодостаточное стремление к нему; субъектно-объектное отношение, посредством которого осуществляется данное чувство; комплексный феномен, возникающий в области взаимодействия противоположных начал: индивидуального и социального, телесного и духовного, интимного и универсального, единичного и общего, имманентного и трансцендентного; 3) в языческом смысле – особая мировая сила (бог, энергия), исполняющая главнейшую роль в устройстве и судьбе мироздания; 4) в православном смысле – внутреннее состояние личности, характеризующееся неодолимым стремлением к общению и сближению с предпочтенным иным бытием (инаковостью), к его познанию и уважению, терпимости к нему, самопожертвованию ему, ответственности за него; 5) в православном смысле – такое духовно-телесное добровольное, взаимное, искреннее сближение и слияние личностей, которое приводит к расцвету и усилению всех позитивных качеств, уникальности каждой из них, их единству в многообразии; 6) в православном смысле – наивысшее нравственное благо и предназначение человека, обобщение и сумма всех Божественных законов и заповедей, необходимое условие святости и богоуподобления, Божественное призвание человека; 7) в православном смысле – основное свойство Бога в Его Божественном Троичном сверхбытии, а также в Его отношении к миру и человеку, главнейший сверхъестественный источник и первопричина всякого проявления любви в мире и самого существования мира, Божественный дар человеку; 8) в православном смысле – построение человеком своих отношений с иными, собой, семьей, обществом, государством, природой и всем миром на основе Промысла Божиего, то есть на принципах Божественной Любви; 9) в православном смысле – главнейшее духовно-нравственное свойство (наряду со свободой воли) личности, данное ей Богом.

Справедливость – 1) в этическом и правовом смысле – соответствие подлинной ценности конкретных людей их реальным условиям жизни и положению в обществе, деяний – воздаяниям, достоинств – вознаграждениям, заслуг – благам, способностей – возможностям их реализации, прав – обязанностям; 2) в православном смысле – соответствие объективного предназначения человека (Промысла Божиего) его волевой имманентной духовно-нравственной направленности; 3) в православном смысле – соответствие общей структуры бытия (включая также и весь мир) человека его конкретным поступкам, способностям и сознательно формируемой им структуре своей личности.

Честность – 1) в обыденном и этическом смысле – выполнение принятых обязательств, субъективная убежденность в своей правоте, искренность перед собой и иными; 2) в духовном смысле – стремление к объективности и истине в принятии решений, выборе своей позиции и цели, в мыслях, делах и общении; 3) в духовном смысле – отказ от корыстной заинтересованности, от использования иных как средства для достижения своих интересов, от нанесения ущерба иным и себе, от страстей; 4) в православном смысле – стремление к духовному и нравственному совершенству, отказ от греха, ориентация на позитивные наивысшие духовно-нравственные ценности; 5) в православном смысле – стремление стать соработником Бога в Его промыслительных действиях истины, ответственности и любви по отношению к себе, иным, семье, обществу, государству, природе и всему миру.

Спасение человека – 1) в общем смысле – обретение и реализация человеком жизни, подобающей его истинному и абсолютному назначению; 2) в православном смысле – обновление, воссоздание, освящение человека в Православной Церкви без разрушения и умаления его свободы, дарование ему Богом бессмертного богоподобия; 3) в православном смысле – приведение в вечное Царство Божие – высший долг и назначение человека; 4) в православном смысле – совокупность благодатных действий Бога как Спасителя людей от греха, проклятия и смерти, Божественное домостроительство.

Смысл жизни – 1) в общем смысле – та или иная система обеспечения и оправдания высших моральных, мировоззренческих, политологических и иных мотивационных норм жизни и деятельности человека; 2) в обыденном и этическом смысле – жизнь ради жизни, людей и общества как таковых; 3) в родовом смысле – жизнь ради детей и родственников, для продолжения своего рода; 4) в деструктивном смысле – жизнь ради любых своих желаний, преимущественно самых низменных, происходящих от разнузданной больной физиологии и психики; 5) в коммунистическом смысле – полноценное участие человека в развитии общества и социально-преобразующей деятельности на этапах общественного прогресса, в борьбе за революционное преобразование мира до своей неизбежной личной смерти и исчезновения в потоке вечности, существование ради коммунистической идеи; 6) в православном смысле – духовно-нравственное восхождение и пребывание в деятельной любви к Богу, ближним (себе, семье, обществу, всем людям), природе и миру; ответственность за всех и за все, уподобление Богу, обожение, победа над грехом и смертью, обретение сознательной, целостной, неисчерпаемой, вечной, творческой и деятельной жизни в Боге – Истине и Любви.

Установка социальная (аттитьюд) (в социологическом смысле) – ориентация личности (человека как члена группы или сообщества) на значимые объекты, отношения и т.п. (религиозные, духовные, социально-нравственные, политические и т.п.), предписывающие определенное социальное поведение. Анализ установок должен учитывать то, что они состоят из трех компонентов: когнитивного, аффективного и конативного.

Гражданственность (в общем смысле) – 1) сознательная и активная включенность в дела Отечества и государства, приверженность национальным интересам. В этом смысле гражданственность оказывается сродни патриотизму в его высших проявлениях; 2) ответственное самокритичное сознание членов гражданского общества, создающих и совершенствующих совместно с государством социальные, правовые и духовно-нравственные отношения.

Достоинство (в общем смысле) – интегративное представление о ценности человека, совокупности его духовно-нравственных, социальных и профессиональных качеств, отражающее отношение человека к самому себе и его оценку общественным мнением. Утверждение достоинства предполагает совершение определенных, поддерживающих его поступков и не позволяет человеку вести себя ниже своего достоинства. Достоинство является формой самосознания и самоконтроля личности, осознания ее ответственности перед собой и другими людьми. Объективное содержание достоинства – повседневная жизнь человека, его деятельность на благо общества и государства, а не богатство и престижное потребление, навязываемые нашим людям в качестве высших ценностей.

Ответственность (в общем смысле) – свойство личности, характеризующееся желанием и умением человека оценивать свои поступки с позиции долга, чести, совести, пользы (или вреда) для людей и общества в целом; одна из важнейших форм самоконтроля и саморегуляции жизнедеятельности людей.

Образ жизни (в социологическом и политологическом смысле) – устойчивые формы социального бытия, совместной деятельности людей, типичные для исторически конкретных социальных отношений, формирующиеся в соответствии с генерализированными нормами и ценностями, отражающими эти отношения. Возникает в результате взаимовлияния тех или иных способов и стилей жизни; появления модальной (типичной для данного общества) личности, воспроизводящей определенное отношение к миру, характерное для доминирующих моделей жизнедеятельности и консолидирующее сегменты социального пространства; социетальное цивилизационное понятие, показывающее, как и во имя чего мы живем.