История первобытности. Текст учебника для средней школы - Александр Лукьянов

3. Этнографы рассказывают о возникновении неравенства

Ученые-этнографы, наблюдавшие жизнь многих племен Азии, Африки и Америки, сделали важные научные открытия. Они узнали, как люди относились к тому, что одни из них богатели, а другие беднели.

Общинники с большой неприязнью смотрели на возникновение неравенства. Они спрашивали зажиточных соседей: «Зачем вам излишки продуктов, если вы их не съедаете? Зачем вам запасы одежды, если вы ее не носите?» Разбогатевших вынуждали устраивать пиры, раздавать жителям деревни подарки. Считалось, что очень стыдно богатеть, если соседу не повезло и он не смог стать зажиточным.

Ученые-этнографы увидели, как на одном из островов Тихого океана богатые люди во время праздника раздавали все свое имущество. Когда умирал зажиточный индеец Северо-Западной Америки, на его поминках все добро раздаривали приглашенным в память об умершем.

Но, разумеется, ничто не могло остановить развала общины.

Рассказ 48 Начало войн

Вопросы и задания:

1. Когда и почему возникают войны?

2. Составьте устный рассказ "Дружина совершает набег".

3. К чему привело начало войн?

1. Войны стали выгодными

Воины древних сибирских народов. Рисунки современного ученого. Определите, какой из воинов принадлежит к лесному племени, какой – к степному. Общины охотников, собирателей и рыболовов в древнекаменном и среднекаменном веках враждебно относились друг к другу. Но они не воевали между собой. Ведь в боях погибали бы мужчины-охотники, кормившие общину, а это погубило бы всех. Кроме того, даже полная победа в бою оказалась бы напрасной. Победителям нечего было взять у побежденных. Все племена охотников и собирателей каменного века жили одинаково впроголодь и не имели никаких запасов - ведь получали только необходимый продукт. Прибавочного продукта не было. Охотничье-собирательские общины не вели войн, потому что они были бы бессмысленными.

Однако всё переменилось, когда появился прибавочный продукт. Запасы, которые хранились в поселках крестьян, можно было обменивать. Но ведь их можно было просто отобрать силой, напав на поселок другого племени. Земледельцы могли отвоевать у скотоводов стада овец и табуны коней, кожи, шерсть. Кочевники, нападая на пахарей, отбирали зерно, мед, бронзу, ткани, посуду. Когда появился прибавочный продукт и возникла частная собственность, начались грабительские войны. Запомните: войной называется вооруженное нападение одной группы людей на другую, чтобы завладеть чужой собственностью.

Войны бывают разные. Если племя защищало себя и свое имущество от нападавших - это справедливая, oборонительная война. Если же племя нападало на соседей, чтобы их ограбить, - это грабительская, захватническая война.

2. Военное искусство

Вначале войны между племенами не были кровопролитными. Племена заранее договаривались, в каком месте и когда произойдет бой. Сражались обычными охотничьими орудиями-топорами, дубинами, ножами и копьями. Иногда вместо сражения устраивали единоборство самых сильных воинов-богатырей. Существовали строжайшие правила войны. Первобытная мораль запрещала применять лук и стрелы, отравлять оружие, добивать упавших и раненых. Это считалось позором. Бесчестным и недостойным доблестного воина было убийство старика, женщины и ребенка.

Однако правила войн постепенно менялись. Главной задачей стало победить любым способом, даже при помощи коварства и предательства. Появились военные хитрости - нападения из засады, окружения. Нарочно для убийства людей изобрели новое оружие: мечи, кинжалы и булавы. Для защиты головы делали кожаные или бронзовые шлемы. Тело воина защищал кожаный панцирь. На левую руку надевали прочный щит, сплетенный из прутьев и обтянутый кожей.

Чтобы устрашить врага, шлемы украшали перьями, рогами, а на щитах рисовали драконов и свирепых зверей. В бой шли под звуки барабанов и флейт, издавая угрожающие боевые кличи.

Города и поселки начинали укреплять. Поселки уже строили в удобных для обороны местах - на обрывистых берегах рек, посреди болота, на холме. Жители деревень выкапывали глубокие рвы, а из вынутой земли насыпали валы вокруг поселка. Часто на вале сооружали из бревен частокол или даже складывали бревенчатую стену. Вокруг городов строили толстые стены с башнями из больших каменных глыб.

3. Дружины вождей

Чтобы отправиться в военный поход, мужчины племени собирались в отряд. Они называли себя друзьями, а отряд - дружиной. Затем выбирали предводителя - вождя. Дружинники приходили со своим оружием. Кто мог, приезжал верхом. Постепенно дружинники отвыкали от мирного труда. Древний историк Тацит писал о племенах германцев, «…они желают вызывать врага на бой и получать раны, а не пахать землю и ждать урожая. Они считают ленью и трусостью добывать в поте то, что можно добыть кровью».

Дружинники учились только владеть оружием и ничему больше. Тацит сообщал: «Если племя, в котором родились воины, живёт в долгом мире, многие из юношей отправляются к тем племенам, которые с кем-то воюют... Ведь легче отличиться среди опасностей, а прокормить большую дружину можно только грабежом и войной».

4. Военная добыча усиливает неравенство

Когда дружинники возвращались с добычей, они делили её между собой. Добыча была не общей собственностью племени, а частной собственностью дружины. Воинам доставались приблизительно равные доли, а вождю выделяли больше, чем остальным. Воины делали это из благодарности, ведь вождь в походе и, в боях был впереди.

Военной добычей становились разные вещи. В плен попадали и люди. Некоторым пленникам предлагали вступить в дружину победителей вместо павших в битвах. Остальных приносили в жертву богам в благодарность за победу. Иногда требовали за пленных выкуп.

Побежденных заставляли платить дань. Каждый год они отдавали победителям часть своего прибавочного продукта. Дань тоже доставалась дружинникам и вождю. Тацит писал: «Вожди очень радуются дарам от соседних племен...»

Дружина отвыкала от мирного труда, вожди накапливали богатства. Они награждали дружинников, устраивали пиры для соседей и тем самым добивались уважения и преданности от других общинников.

Рассказ 49 Знать и простолюдины

Вопросы и задания:

1.Почему военные вожди, старейшины и жрецы превращались в знатных людей?

2.Кто такие "благородные" и чем они отличались от "простого люда"?

3.Как шла борьба против неравенства в обществе?

1. Возвышение вождей, старейшин, жрецов

Каждая семья вела в соседской общине собственное отдельное хозяйство. Земля и собранный урожай, скот и орудия труда, жилища и домашняя утварь были частной собственностью семьи. Все, что человек создавал своим умом, трудом, мозолями и потом, становилось его частной собственностью.

Когда дружина вождя возвращалась из набега, добыча принадлежала только воинам. Они не делились ею ни с кем. То, что взяли ценою крови и ран, тоже становилось частной собственностью. Каждый воин брал свою долю добычи в полное владение. Однако из этой доли дружинник делал подарок вождю и благодарил его за умелое командование в походе. Поэтому вожди всегда получали больше, чем прочие воины. У вождей начали скапливаться большие богатства. Запомните: военная добыча, становясь частной собственностью, обогащает вождей.

Старейшины отказывались управлять общиной. Они утверждали, что отдают все время делам общины,, а на собственное хозяйство у них не хватает времени. Тогда общинники решали вознаградить старейшин за хлопоты. Старейшинам давали лучшие участки земли. За то, что они разбирали споры соседей, руководили собраниями племени, общинники приносили подарки - продукты, посуду, ткани. Все это обогащало старейшин. Запомните: старейшины обогащались, используя власть, врученную им племенем.

Жрецы начинали скрывать свои знания. Они уже не лечили всех больных сородичей, не сообщали о перемене погоды. Чтобы жрецы поделились знаниями, общинникам приходилось что-то дарить им. Кроме того, жрецы объявили, что боги требуют жертву: зерна, скота, тканей. Все это они собирали у общинников, запуганных божьим гневом. Но сжигали на священных кострах или бросали в реку «для богов» совсем немного. Остальное жрецы припрятывали для себя. Запомните: полезные знания и религиозные вымыслы обогащали жрецов.

2. Знатные («благородные») люди

Вожди, старейшины и жрецы не хотели, чтобы в общине обогащался кто-то другой, кроме них. Поэтому они передавали знания и власть только собственным детям. Сын вождя узнавал заветные секреты военного дела. Сын старейшины учился у отца управлять племенем. Сын жреца изучал религиозные обычаи, тайны медицины и календаря. Неудивительно, что в общем собрании вместо пожилых жрецов, старейшин и вождей избирали их сыновей. А потом выборы вообще прекратились. Власть стала переходить по наследству. Сын старейшины вырастал и становился старейшиной, даже если не был умен. Даже трусливый сын вождя после смерти отца получал звание вождя.