Человек в Замысле Бога. Книга третья - И. Б. Мардов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Пятый День переходит в Шестой День и образует Дом в силу осуществления Пути Замысла. В результате преображения второго осевого времени духовное сознание подымается на уровень человека Шестого Дня и с разных сторон изменит земное человеческое существование. Но каково оно станет, сказать нельзя и с позиции учения о Пути Замысла не нужно. Не нужно потому, что первичны изменения духовного сознания, а не условия земного существования. Нельзя потому, что представления людей генерации Пятого Дня не пригодны для описания ситуации человеческой жизни Шестого Дня.
В Доме живут люди иной генерации, чем та, для которой предполагалось устроить коммунизм. Если бы мы даже смогли более или менее достоверно вообразить общественную жизнь людей генерации Шестого Дня, то не нашли бы слов выразить. Наши понятия власти, собственности, государства, права, социальности для описания общества Дома не применимы.
Человек Пятого Дня видит решение проблем общественной жизни в ее организации. Вся его общественная мысль заострена на организации государственной и общественной жизни. У человека Шестого Дня этого нет. Особой заботы об организации как таковой в его мысли нет. Он отвечает на вызовы времени не тем, что стремится изменить организацию своей жизни.
Для людей Шестого Дня нет понятия собственности (в том числе и собственности Дома) и собственника, не говоря уже о крайне порочной в нравственном отношении финансовой деятельности, которая к концу Пятого Дня приводит человечество ко многим бедам. Человек Шестого Дня наверняка будет вспоминать о временах частной собственности на землю и ее недра так же, как мы вспоминаем о временах каннибализма.
Юридический закон больше подпирает нравственность и подменяет совесть. Он необходим по уровню нравственного сознания человека Пятого Дня. Общество Дома не правовое общество. Нравственность людей Дома (их свободное нравственное чувство) зависит от проникновения эденских Светов и Восьмого Лица в Дом. Это проникновение не одинаково в разные времена и от Дома к Дому.
Первое Лицо в Доме продолжает действовать только в качестве коренного Я. Производные Первого Лица (светская и духовная власть) лишены сарической воли от Сара Первого Лица, которого нет в присутствии Сара Дома. В Доме нет подчинения, нет сознания начальствующего и подчиненного, нет и зла Власти. Сарически безвластную власть назвать Властью нельзя. У нее нет властных полномочий, нет организации Власти, нет и Государства. Оно и не нужно, так как между Сарами Домов или Гениями Домов не бывает столкновений и претензий друг к другу.
Дом не соответствует представлениям о Царстве Божьем на Земле еще и потому, что существование человечества Шестого Дня никак не праздное, а чрезвычайно напряженное, динамическое, драматическое, в котором возможны поражения, по меньшей мере, остановки роста, стагнация, а то и провалы.
* * *
Чувство Подлинника вложено в коренное Я и само по себе выявляет чувство Веры. Не Подлинник побуждает коренное Я на Веру, а коренное Я по своему чувству жизни порождает чувство Веры в человеке. И порождает в определенном направлении и в определенном контексте творчества. Представления, образы, идеи, возвещения в религиозном творчестве предполагают Веру – чувство жизни коренного Я, обращенное ввысь, к Подлиннику. Они необходимы для того, чтобы Вера могла быть задействована в человеке.
Вероисповедание достоверно и истинно по Вере. И потому строится без оглядки на истину. Как бы ни были сказочны представления, которые на практике пользует общедуховная жизнь, сама вероисповедальческая жизнь есть законное самовыражение коренного Я человека как такового.
Филиоэденской группе, поставленной в основание общедуховной жизни, необходима человеческая спаянность вероисповедальческого ОНО. Специфика внешнего филического объединения этой филиоэденской группы и выражается в Вероисповедании. Вероисповедание – чувство и сознание человеческого органа общедуховного Филиоэдена.
Вероисповедание есть форма филиоэденской жизни в навигации. Оно несет задачи Филиоэдена и обслуживает его. Вероисповедание в этом смысле – плод духовной творческой жизни, но не на личнодушевной стороне Структуры, а в общедушевной стороне и стороне Встречи.
Таковым оно остается и в Доме. За исключением самообольщения сакрального магизма в качестве предмета и атрибута Веры. В нем нет необходимости.
Религия Дома – религия осуществления Замысла Бога на земного человека.
Исповедание и мировоззрение человека как работы и работника Бога – это не элитарное прозрение, не мысль даже, а то, что прочно включено в самосознание, в само чувство жизни человека Дома. Это то, без чего он не чувствует себя живущим.
Вероисповедания Пятого Дня используются для душевного комфорта (в том числе и чувства защищенности) в условиях бедственности жизни человека. Вероисповедание, разумеется, должно удовлетворять фундаментальным установкам психики человека и его самоощущению, в том числе его зыбкости, незащищенности, неустранимой бедственности ситуации жизни человека Четвертого и Пятого Дня. Человек Шестого Дня не находится в бедственном положении. У него нет нужды в прикрытии горестности жизни. В религии осуществления Замысла человеку ничего не обещается. Она устанавливает задачи и цели жизни, стратегию несмертного (особая, нам неведомая задача) жизнепрохождения.
* * *
Дом управляется совместно Седьмым Лицом Сара Дома и Шестым Лицом Гения Дома. Четвертое Лицо и Восьмое Лицо властных полномочий в Доме Шестого Дня не имеют, действуют не как Власть, а через каналы власти, образованные Шестым и Седьмым Лицом для Ликов Четвертого и Восьмого Лица.
Сар Дома и Гений Дома властвуют в том смысле, что своей общей волей как бы извне преображают систему человек-и-посмертный плод (прежде всего тем, что впускают в нее эденские Светы) так, как это необходимо для жизни Дома.
Практически Домом управляет элита, но не так, как элиты обществ Пятого Дня. В Доме не люди управляют людьми по как-то понятой легитимности или от имени высшего Начала. Посредством элиты Дома, состоящей из керувически связанных людей Шестого Лица, Гений Дома и Сар Дома осуществляют управление производными коренного Я, то есть людьми Дома.
В элите Дома сосредоточено и светское правление Дома, и его религиозное управление. Первое, по большей части, от Сара Дома, второе – от Шестого Лица Гения Дома. Исповедание Дома не от Христа, Будды, Конфуция, Магомета, Кришны, Моисея, а от Гения Дома. И у каждого Дома свое, сообразно прирожденной натуре Гения Дома.
Основанная на чувстве-сознании Подлинника Вера не может исчезнуть из человека любой генерации, но молитвенное действие на Пятом Дне обращено к надчеловеческому Шестому Лицу, которое на Шестом Дне становится внутридомовым Лицом. И это, согласитесь, не одно и то же. Человек Дома загадочным для нас образом знает постоянное присутствие Шестого Лица в своей жизни, знаком с ним очно. И обращение к нему иное.
Так как энергия Шестого Лица дана человеку Дома через Гения Дома, то энергетической необходимости в культовом действии
