Этногенез и биосфера Земли. В поисках вымышленного царства - Лев Николаевич Гумилёв
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сам основатель религиозного течения, Несторий, столь много сделавший для развития просвещения на Востоке, был заключен в лагерь, в пустыню Египта, его перегоняли из одной ссылки в другую, и он умер в 451 или 452 г. Оставил после себя несколько возвышенных религиозных сочинений, в которых он, не сломленный гонениями, доказывает свою идеологическую правоту и неправоту противоборствующего религиозного течения христианства — арианства, восторжествовавшего в латинских странах и Германии.
460
Автор имеет в виду время расцвета монгольских улусов, совпадавших границами с нынешней историко-культурной областью Евразии, широко описанной многочисленными хронистами и историками на всех известных нам языках.
О слепом следовании источнику, переводимому с языка на язык, Гумилёв пишет во всех книгах, и указанный в тексте тезис оказался одним из наиболее фундаментальных для построения им своей концепции Всемирной истории, наблюдаемой на уровне фактов этногенеза, естественной истории, а не суммированных и переведенных на один язык историографических источников.
461
L. N. Gumilev, Les Mongols du XIIIe siecle et le Slovo o polku Igoreve, стр. 37–57.
462
Об этом написано в статье «Монголы XIII в. и «Слово о полку Игореве», помещённой в данном томе работ Л.Н. Гумилёва.
463
Л.Н. Гумилёв, Роль климатических колебаний…
464
Константин Багрянородный (905–959) — император Византии Константин VII Порфирогенет, то есть багрянорождённый в порфирной, или красной палате дворца Константинополя. Византийский император с 913 г. Выдающийся историк и географ Византии, описал политический строй Византии, дипломатию, церемониал двора, а также быт всех соседних с Византией народов, что положило начало составлению византийских энциклопедий. В двух его трактатах «О фемах» (пограничных областях) и «Об управлении империй» содержатся важные сведения по расселению славян и кочевников. Книги Константина VII переизданы в одном томе в 1991 г. в Москве.
465
И. Забелин, «Человечество — для чего оно?», стр. 172–174.
466
Ибн Ходдун, или Ибн Хальдун Абдурахман Абу-Зейд (1332–1406) — арабский историк, глава Академии в мусульманском государстве Гранада в Испании. Важнейший труд «Книга примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле», в которой рассматривается циклический по характеру ход развития истории, периодичность возвышения одних народов и угасания других. Считается одним из предшественников этнологии.
Вико Джамбатиста (1668–1744) — итальянский философ истории, создатель теории круговорота в истории обществ. Период детства народа заменяется юностью — героическим периодом, сменяемым зрелостью — человеческим или гуманитарным периодом. Главная его работа «Основания новой науки об общей природе наций», переведена на русский язык в 1940 г. Его концепции близки идеи Н. Данилевского, К. Леонтьева, О. Шпенглера и в определённой мере А. Тойнби.
467
Оптиматы в древнем Риме — партия, отстаивавшая свои исключительные права занятия важнейших должностей, противостоящая популярам — партии так называемого римского народа. Лангобарды — германское население в Северной Италии и германское королевство. Гибеллины — постоянные противники римского папы и папской политики распространения владычества на население Италии, сторонники немецких императоров. Гвельфы — мощная и хитроумная партия сторонников светской власти папы. Кайситы и кельбиты — два противоборствующих родо-племенных объединения арабов начальной стадии Арабского халифата.
468
Время 1141–1218 гг., когда вознеслась Монгольская империя и ещё не ринулась на северо-западную половину Евразии, в том числе и на Русь, является ключевым во многих исторических сочинениях Л.Н. Гумилёва. Эти десятилетия были им изучены досконально, вплоть до мельчайших подробностей каждого года и биографии каждого персонажа на всём пространстве Старого Света. На краеугольном камне исторического и этногенетического рассмотрения вулканообразных движений народов Гумилёв и стал в дальнейшем строить свою теорию Всемирной истории и этническую теорию пассионарности.
469
Широкая практика облавных охот приучила скотоводов к коллективным действиям и дисциплине, и эта вольная жизнь компенсировала обитателю древней Сибири потерю навыков бродячей независимости, по американской традиции именуемой трапперством. Трапперы — первопроходцы, охотники и звероловы прерий Америки, герои американских романов.
470
Бассейн Хуанхэ, лессовое плато в излучине реки Хуанхэ, называемое также Ордос, неоднократно становилось ареной этногенеза. Об этом работа Л.Н. Гумилёва «Хунны в Китае» (М., 1974).
471
См.: Л.Н. Гумилёв, Хунну.
472
Для этой географической главы важны следующие пояснения. Географические названия, которые далее без дополнительных объяснений будут упоминаться в тексте неоднократно, имеют следующую локализацию. Понятие Внутренняя Азия, как правило, соотносится с географическими границами Великой степи. Евразия в таком случае является целостной системой культур между Восточной Европой и Китаем. Средней Азией традиционно до последнего времени называли республики Средней Азии и отдельно обозначался Казахстан. В англоязычной литературе весь район Средней Азии, Казахстан, Монголия, Иран и северная часть Пакистана и Афганистана называется Центральная Азия. Теперь и бывшая советская часть этой Азии называется Центральной.
473
В центре Внутренней Азии, или Центральной Азии находятся две пустыни: Алашань и Такла-Макан, по окраинам которых проходит знаменитый транспортный коридор, называемый Великим шелковым путём, или у китайцев — путь на Запад, или Джунгарский коридор, или проход Великих народов. Шаш — средневековое название Ташкента, «каменный город», откуда начиналась туркестанская часть пути на Восток — по Шелковому пути в Китай (северный вариант). Между крайними точками пути располагался оазис Хами, где периодически обосновывались кочевые ханства. На окраине пустыни Алашань, у излучины Хуанхэ как раз и располагался Ордос, лессовое плодородное плато, а рядом существовали, сменяя друг друга, столицы средневекового Китая — Чанъань, Лоян, Сиань и далее в глубь Китая — Кайфын. Монголия была севернее. Четыре района Монголии стали постоянными местообитаниями или месторазвитиями, по терминологии историков Азии П. Савицкого и других, тюрко-монгольских племён. Эти районы: Хангай, самая красивая часть Азии, по выражению Гумилёва. Алтай, Тарбагатай, лежащий на границе Казахстана и Джунгарии, и гористые
