Кино, Театр, Бессознательное - Антонио Менегетти

3. На третьей стадии я излагаю реальную подоплеку хитросплетений образов фильма, руководствуясь критериями имагогического и онейрического анализов и параметрами экономико-динамической диалектики, основанной на негативной констелляции комплексов, семантических полях и негативной психологии. И тогда с пронзительной очевидностью эмоциональной силы раскрывается подлинная интенциональная структура фильма, бессознательно выпущенная самим режиссером. Чувство изумления охватывает присутствующих при сравнении собственного понимания фильма с тем, что в действительности в нем выражено. Подобное переживание способствует расширению горизонтов сознания.

2.6. Результаты синемалогии

Синемалогию необходимо использовать максимально либо вообще не принимать в ней участия. Воздействие синемалогии состоит в непосредственности осознания самого себя каждым из присутствующих. Эта непосредственность понимания, в большей или меньшей степени болезненного, сохраняется на протяжении нескольких дней, недель и даже месяцев. Почти всегда индивидуальное бессознательное воспринимает то, что было высвечено синемалогией как тормозящий материал, что идет на пользу "Я". Зачастую наблюдается замена вытесненного содержимого: следы в памяти, оставшиеся с детства, замещаются сценами из фильма.

Не каждый фильм позволяет провести одинаково глубокий анализ: степень серьезности проблемы в фильмах варьируется, как и в сновидениях пациента. Синемалогия рассматривает фильм как сновидение огромной важности, созданное иррациональным пластом сообщества людей, развившегося в отрыве от сокровенности внутреннего мира человека. Задача онтопсихолога состоит в том, чтобы устранить этот разрыв, четко устанавливая время и способ для воссоединения в целое.

2.7. Восприятие реальности

Вопреки тому, что утверждают киноведы относительно социологического или психологического аспекта кинопроизводства, мною было обнаружено, что восприятие реальности, или активизированной в зрителе информации, обусловлено эмоцией актера.

Ядро человеческого бессознательного активизируется только в силу идентичности действия-сети и никогда — в силу аналогичности формы. Аналогия обретает силу в психической реальности только вследствие опосредования смещенной ассоциации. Эмоцию вызывает не феноменологическая идентичность, а идентичность действия. Подлинная внутрипсихическая коммуникация происходит в тематическом действии, а все то, что понимается культурой и "Я", является только отражением бессознательного. То, что "Я" знает и понимает, уже распланировано бессознательным. Поэтому по-настоящему изучает реальность только бессознательное или же "Я", пребывающее в онтическом видении, а критика и мудреные исследования занимаются чтением уже прочитанного9.

Прежде чем познавать, необходимо быть; прежде чем претендовать на подлинность знаний, необходимо быть точным и осознавать себя точным образом.

Если отбросить критико-культурные всевозможные условности, в фильме останется, как и в сновидении, априорная семантика индивидуального или коллективного бессознательного. Поэтому фильм, когда он уже полностью завершен, становится привилегированным материалом для психоанализа; понять логику семантики фильма — поле действия онтопсихолога. Вопреки утверждениям некоторых ученых10, кинокартина представляет собой феноменологическое выражение бессознательного, отчего верна только семантикам бессознательного, и всякая попытка культурного облагораживания фильма остается всего лишь его облачением в слова, которые влияют на состояние бессознательного не больше, чем одежды на тело человека.

[9 Здесь уточняется моя позиция относительно того, о чем говорит G. Quintavalle в своей книге La communicazione intrapsichica. Saggi di semiotica Psicoanalitica.- Milano: Feltrinelli, 1978, p. 41-44.]

2.8. Интерпретация

Очевидно, что для процесса интерпретации необходим ключ к дешифровке, и онтопсихология таким ключом обладает. Это значит, что онтопсихология способна уловить квантовую величину эмоционального смещения, происходящего в зрителе при контакте с меняющимся изображением.

Один и тот же образ вызывает различные эмоции зрителей. Проводить синемалогию означает использовать разворачивающееся в фильме действие с целью определения комплексуальных различий зрителей, многообразные ощущения которых становятся основой для осуществления психотерапевтического процесса. Для синемалогии фильм — подручный инструмент: ее реальным объектом являются различные ощущения, возникающие у присутствующих зрителей при просмотре кинокартины.

Если я переживаю, так или иначе вовлекаясь в происходящее на экране действие, то необходимо понять, насколько важна, что собой представляет, чего стоит данная эмоция в моей жизни? Я согласен с тем, что она идентифицирует меня; да, эта эмоция и есть я, потому что я в ней соучаствую, но что это мне дает? Какую пользу моему существованию приносит это переживание? Отождествляя себя с данным образом, я способствую собственной самореализации или нет? Психотерапевт-онтопсихолог умеет оценить реальное значение эмоции, образа для субъекта.

10 L. Termine. Cinema nuovo. "Psicoanalisi e semiologia contro la tutela sel segno". № 263, febbraio, 1980; F. Guattari. La revoluzione molecolare. — Torino: Einaudi, 1978.

Следовательно, проведение синемалогии на высоком уровне не требует знания истории создания фильма и не предполагает обязательного ознакомления с личностью режиссера или литературным первоисточником. Для онтопсихолога не важны и психологические характеристики режиссера. Ценность синемалогии — во взаимодействии со зрителями: настоящий фильм — тот, которым живет и который переживает зритель, а не кинокартина, как таковая. Конечно, фильм значителен настолько, насколько способен взволновать глубины бессознательного как индивида, так и общества. Поэтому критерием оценки фильма является его способность увлечь своим действием бессознательное индивида, каким бы он ни был. Синемалогия обнажает базовый комплекс сообщества людей, то есть, способна определить причины, вызывающие интерес к нему. В большинстве случаев нравится тот фильм, который регистрирует и идентифицирует доминантные комплексы, то есть базовый набор стереотипов всех людей определенной культуры. Следовательно, для синемалогии в наибольшей степени подходит тот фильм, который нравится людям, интересен значительной части того или иного сообщества.

Фильм задает координаты своего прочтения, а онтопсихология обучает умению их распознавать. За первые десять секунд кинодействия перед нами предстает вся динамика фильма, разворачивается полновесное сновидение: на экране появляются образы, которые, будучи проанализированными с помощью онтопсихологического метода, составляют конструкт экзистеницальной ситуации, представляемой дальнейшим действием фильма. Наличие определенных предпосылок делает неизбежными, предрешенными последующие события, кажущиеся лишь вымыслом.

Правильность прочтения сюжетной линии фильма обеспечивается, прежде всего, универсальностью антропологических кодов как обусловленных психосенсорным взаимодействием и типологией архетипов коллективного бессознательного. Открытие семантических полей и монитора отклонения делает синемалогию реалистичной и доступной любому участнику группы.

Семантические поля и монитор отклонения являются кодами, присущими не только антропологической среде. Зона их распространения универсальна благодаря их способности без каких-либо изменений в себе действовать внутри любого другого кода11.

Следовательно, при разборе фильма необходимо придерживаться тех же онтопсихологических правил, что и при интерпретации сновидений: символы — всегда одни и те же12. Анализ символики образов сценического действия, захватившего зрителя, проводится тем же способом, что и интерпретация сновидений, позволяя составить полную картину существования данного человека: кто он, в каком состоянии и т.д. Подобно тому, как через знак, представленный в сновидении, прочитывается образ действий субъекта, так и с помощью образов фильма — зонт, дождь, шляпа, юбка, карета, распятие и так далее — раскрывается реальность комплекса зрителя. Синемалогия — это методология, распространяющая использование инструментов интерпретации сновидений на сферу кино, но применяющая их не к фильму, как таковому, а к наиболее эмоциональным его моментам, потому что именно они идентифицируют зрителя.

Владея онтопсихологическим ключом интерпретации, можно, отталкиваясь от фильма, который был пережит зрителем — в одиночку или в группе, — сказать, что с этим зрителем происходит, к чему он движется, осуществляется ли его онтическая самореализация, аутентичен он или нет: "Если тебя захватывают эти эмоции, значит, ты реален в них, но ты не сможешь стать самим собой, реализовать себя, так как образ, идентифицирующий тебя, ставит тебя в шизофреническое положение".