О вреде одежды и пользе обнажения - Николай Алексеев

Но и это еще не все.

В последние годы практически все салоны красоты стали предлагать популярную у небедных людей услугу бикини-дизайн.

Эта художественно-косметическая процедура, стоимостью от 50 до 200 долларов, позволяет женщинам по своему желанию периодически менять живописные картинки, украшающие их интимные места.

Иногда подобная художественная галерея дополняется тату, пирсингом и боди-артом.

Понятно, что на такие жертвы современные красавицы идут вовсе не для того, чтобы потом демонстрировать эти произведения искусства только в спальне. Популярные газеты призывают своих читательниц отказываться от дорогостоящих праздничных нарядов в пользу обнаженного тела, украшенного художниками боди-арта. Элитные ночные клубы периодически зазывают своих завсегдатаев на тематические вечеринки под девизами «Только в нижнем белье», «В традициях Эллады», «Возвращение в Эдем» или, более откровенно: «В стиле НЮ».

Я уже отмечал, что нагота завоевала прочные позиции в мире моды. Многие женщины перестали утруждать себя подбором одежды для пребывания на улице жарким днем. Естественно, что вследствие всего вышеперечисленного, реакция представителей правопорядка на обнажение тела в публичных местах не могла не стать значительно сдержаннее.

Тем более, что «для предъявления натуристам ответственности за административно наказуемое хулиганство, — заявляет заведующий кафедрой уголовного права юридического факультета ДВГУ А. Коробеев, — необходимо установить и доказать в их действиях хулиганский мотив». Поэтому нахождение обнаженным на природе (в парках, в лесу, на пляжах, у водоемов и в других подобных местах) не может считаться правонарушением. Прошлым летом я проезжал по Новомосковской улице, которая проходит рядом с Останкинским телецентром.

С одной стороны улицы находится одноименный с телецентром пруд, а с другой — небольшая зеленая полянка, которую в этот жаркий день облюбовали некоторые любители понежиться под солнцем. Теперь представьте, открывшуюся моему взору картину: большинство женщин — топлес.

Группа девушек в одних крошечных трусиках играла в волейбол, другие отдыхающие загорали лежа или стоя.

Словом, обычная картина праздной пляжной жизни, не считая того, что переход через дорогу, по которой я проезжал, зорко охраняли стражи порядка, не разрешая любителям загара опускать свои разгоряченные тела в объявленные антисанитарными воды Останкинского пруда.

Этим вся активность милиции и ограничивалась. А ведь, все это происходило практически в центре Москвы, и мимо зеленого острова в этот рабочий день проезжали набитые людьми трамваи и троллейбусы. Покажи кто-нибудь мне такую картину лет десять назад, я бы решил, что смотрю сюрреалистический фильм! Похоже, действительно, отношение к публичному обнажению современной молодежи страны, особенно, жителей крупных городов, а вместе с ней и правоохранительных органов, претерпело координальные изменения.

Вот, что рассказывает лидер группы «Руки вверх» Сергей Жуков на страницах газеты «Комсомольская правда» (2.04.2003 г.): «У нас есть веселая песня „Мы ходим голышом с тобой“. С этой композицией произошел забавный случай. Было это недавно во время концерта в Ростове. Заиграло вступление, а я возьми и брякни: „Кто сейчас с себя снимет одежду, тот получит приз“. Сказал, и сам повернулся спиной к залу. Начинается моя партия, я поворачиваюсь лицом к поклонникам и вижу странное зрелище: у сцены стоят человек сто — и все абсолютно голые!».

Молодежный журнал «Seventeen» (Севентин) в номере за март 2004 г. в статье «Голое женское тело — символ уверенности и победы» поучает своих юных читательниц: «Стыдиться нам нечего, стесняться тем более. Только в голом виде современная девушка может чувствовать себя свободно и уверенно».

Поэтому чего удивляться тому, что когда корпорация «Ев-росеть» решила провести акцию по бесплатной раздаче мобильных телефонов голым юношам и девушкам утром 1 апреля 2003 г., у дверей центрального офиса разгорелось нешуточное сражение обнаженной толпы. И это при температуре около 0 градусов в самом центре Москвы, практически у стен Кремля. В результате были, разумеется, выявлены и награждены счастливые победители.

Чем мы хуже Австрии, Германии или Японии с их бесплатными магазинами для нудистов.

Отмечу, главное, что многочисленная милиция, охранявшая здание Государственной думы, находящееся по соседству с центральным офисов «Евросети» (Тверская ул. 4), представляла собой группу болельщиков. Я думаю, что, когда руководители «Евросети» планировали свою акцию, то, как иностранцы, не учли менталитет и физические возможности нашего народа, способного ради халявы раздеться догола даже при отрицательных температурах воздуха. А совсем бы не мешало людям, делающим бизнес в России, знать о ее выдающихся личностях.

А именно к ним, по праву можно отнести Порфирия Иванова. Приведу его слова: «Они (люди — прим. автора) думают, что одежда это благо. Если бы люди знали, что она не только не спасает и согревает, а, наоборот, забирает от тела тепло. Телу становится холодно и оно крепко терпит». Порфирий Иванов умер в 1983 году в возрасте 85 лет, из которых последние 50 лет прожил, не пользуясь одеждой. Как он сам говорил: «Весной 1933 года у меня Природой родилось сознание».

Во время войны П. Иванов был схвачен фашистами и доставлен лично к командующему армией генералу (будущему фельдмаршалу) фон Паулюсу, который после длительной беседы распорядился отправить его непосредственно к Гитлеру. Однако на станции Знаменка П. Иванов был высажен из поезда и доставлен в днепропетровское гестапо. Фашисты решили пытать его холодом.

На обнаженное тело П. Иванова в 36 градусный мороз было вылито множество ведер ледяной воды, его закапывали в снег и, наконец, в течение 14 часов возили обнаженным в коляске мотоцикла по улицам Днепропетровска. Когда бензин и терпение фашистов закончилось, они, замерзшие, побежали отогреваться, оставив измученного, но находившегося во здравии Иванова в покое, не веря своим глазам, что такое возможно.

В основе учение П. Иванова лежит постулат, что все болезни человека имеют три причины: еду, одежду и дом, в котором человек прячется от Природы. Именно потому, что, тем самым, нарушается связь с живой Природой, человек обрекает себя на болезни и смерть. «Она, Природа — самое главное, — говорил П. Иванов, — и все делается по ее законам, а мы являемся частицей самой Природы и живем тоже по ее законам, и те же самые силы действуют внутри нас».

В этой книге я не буду углубляться в анализ философии этой системы оздоровительного закаливания. Отмечу только, что, приобщая людей к своему учению, Порфирий Иванов исцелял тяжелейшие недуги, поднимая с постели лежащих больных, лечил раковые болезни. За медицинской помощью к нему обращались: Н. Крупская (напомним, что в свое время она была приобщена к нудизму), М. Калинин и даже сам И. Сталин.

Причем М. Калинин выдал П. Иванову специальное удостоверение, по которому профсоюзы были обязаны оказывать его деятельности всяческое содействие. В 1961 году феноменом Иванова заинтересовался Н. Виноградов, бывший в то время Министром здравоохранения и президентом Академии медицинских наук СССР. После медицинского освидетельствования и бесед с целителем Главный врач страны предложил П. Иванову выступить с докладом о своей системе оздоровления на XXII съезде КПСС, но руководство ЦК воспротивилось этому.

Тем кто забыл историю нашей страны, напомню, что на этом съезде принималась Программа строительства коммунизма, в которой было провозглашено: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!» Какие уж тут оздоровительные методики! И только в конце 70-х — начале 80-х годов прошлого века к народному целителю и основоположнику системы комплексного закаливания организма пришло заслуженное признание. Порфирий Иванов не был единственным, кто сумел приспособить свое обнаженное тело к постоянному нахождению в условиях низких температур, обычных для нашего сурового климата.

На Руси всегда были люди, ходившие круглый год босиком, в легкой одежде или вообще без нее. Они назывались юродивыми или божьими людьми и знакомы нам по картине В. Сурикова «Боярыня Морозова» или по трагедии А. Пушкина «Борис Годунов». Некоторые из них: Прокопий Устюжский (умер в 1303), Феодор Новгородский (1392), Николай Кочанов, Новгородский (1392), Максим Московский (1434), Исидор Тверди-слов, Ростовский (1474), Иоанн Устюжский (1494), Лаврентий Калужский (1515), Иоанн Московский (1552), Василий Московский, Блаженный, Чудотворец (1552), Николай Сал-лос, Псковский (1576), Иоанн Власатый, Ростовский (1580), Симон Юрьевецкий (1584), Иосиф Заоникиевский, Вологодский (1612), Прокопий Вятский (1627), Андрей Тотемский (1637), Максим Тотемский (1650), Афанасий Новолоцкий (XVII век), Ксения Петербургская (XIX век) канонизированы Русской Православной церковью и причислены к лику святых.