Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - И. Б. Мардов

линии жизни: одна линия в видах нового адама, другая – то, что для нового адама не годно. После смерти они составляют две авторские картины и отрабатываются на двух разных материалах, филиоэденском и филиосаричском.

Тело и душа потайного двойника – единое филиосарическое целое, и при жизни человека, и после его смерти. Маточный узел (душа потайного двойника) аккумулирует авторскую картину, пригодную для создания нового филиоэденского пласта. Другая авторская картина при жизни заносится в мозг, в тело потайного двойника. Мозг не умирает совсем, он развоплощается. После смерти плоти остается заряд тела потайного двойника – отдельный, не имеющий материальной фактуры филиосарический сгусток. Бессмертный маточный узел и несмертный заряд тела потайного двойника содержатся вместе в посмертной душе. Остающийся после смерти мозга филиосарический заряд в посмертной душе становится отростком маточного узла.

Чистая авторская картина маточного узла вырабатывается Саром Первого Лица в Филиоэден. «Грязная» авторская картина заряда тела потайного двойника вырабатывается эго в приемник, расположенный на границе сарического мира и филического Космоса, но изолирован от того и другого. Маточный узел реализует свою авторскую картину на филиоэденском материале высшей души. Заряд тела потайного двойника реализует свою авторскую картину на реликтовом материале, составленном из изначально заселяющих этот приемник элементарных филиосарических существ.

Выделывая свою «грязную» авторскую картину в новый филиосарический пласт, заряд тела потайного двойника тем самым как бы очищается от нее. Поэтому этот приемник мы назовем филиосарическим Чистилищем, или Филиосаром Чистилища, или Чистилищем.

Задача Чистилища – очистить заряды тела потайного двойника от прежней навигации для новой навигации.

* * *

«Почему мы все, если уж не можем жить дружно, то хотя бы в мире и спокойствии не получается?» – недоумевают хорошие люди и не видят ответа. Потому, ответим им, что людям не дает покоя изначально ввинченная в них потребность избыточной, то есть превышающей натуральные (и природные и надприродные) нужды человека, деятельности.

Считается, что избыточность эта есть характерная черта человека. Так это или не так, хорошо это или плохо, но она неустранима, так как необходима для полноты авторской картины Произведения жизни.

Авторская картина создается на человеческой жизнедеятельности в Филиоэдене, где она хранится вплоть до перетворения, когда она разархивируется и составляет «скелет» жизнепрохождения нового адама. Натуральная жизнедеятельность человека недостаточна для активности жизнепрохождения нового адама, природные и психические нужды которого сведены к минимуму.

На приданной человеку воле к избыточной жизнедеятельности вполне можно выстроить общее учение о человеке.

По коренной потребности к избыточности жизнедеятельность человека раздута так, что не умещается в поле необходимых для удовлетворения натуральных человеческих потребностей дел. Необходимое человеку поле деятельности ненатурально расширяется для удовлетворения избыточной жизнедеятельности. Этот избыток не может быть не обеспечен специально для него создаваемыми избыточными чувствами и устремлениями. Эти избыточные чувства и устремления, в свою очередь, сами раскручиваются в психике и филической душе, становясь дополнительным душевным мотивом, форсирующим волю к еще более избыточной жизнедеятельности. Избыточные душевные потребности и их воли, вообще говоря, человеку не надобны и самораскручиваются в основном на недобрых чувствах и устремлениях.

Обществу внутри себя приходится обуздывать или ограничивать известного рода жизнедеятельность, и она устремляется во вне, становясь предельно агрессивной. Вместе с этим создается культура прикрытия злодеятельности, призванная предъявлять откровенную лишнюю жизнедеятельность (самые откровенные: войны, циклопические сооружения, богатства и пр.) в качестве собственно человеческого достоинства. Культура всячески потакает злу деятельности, а та подпитывает ее. Злодеятельность все больше тиражируется, а ее культура все больше возносит саму себя и генерирует темную филию. Тут концов не видно.

Один пример. Европейское человечество перед первой мировой войной странным образом распиралось от желания избыточной деятельности, жаждало войны, заходилось от патриотического восторга. Экономические, политические, идеологические соображения прикладывались к происходящему и натужно осмысливали его. В результате многие поколения сами изничтожили себя и свои идеологии.

* * *

Необходимый для нового адама динамизм бурной и многокрасочной авторской картины по большей части создается страстностью и азартом человеческой жизни, побуждаемой авторскими производными коренного Я. Эта перевозбуждающая психику и плоть страстность человека неизбежно порождает извращения физиологии и психики, становящиеся нормой жизни. Внутренний мир человека горит темным огнем, получает от этого горения острое темное наслаждение, представляет их себе светлыми и нужными, даже видит в них дарованное ему свыше благо свой жизни.

В каждой человеческой жизни, вообще говоря, содержится два течения жизни. Одно течение создает в маточном узле (душе потайного двойника) авторскую картину, пригодную для жизнедействия нового адама. Другое течение создает в теле потайного двойника другую авторскую картину, непригодную для Филиоэдена и жизнедействия нового адама. Эта заполненная темными мазками и потому отвергнутая Филиоэденом вторая авторская картина вырабатывается в филиосарический пласт Чистилища и самоочищается. Чистилище изнутри все более и более выстилается такими темными филиосарическими пластами и утолщается.

Большая часть сотворенного человеком зла в жизни как бы оседает в Чистилище. От этого в нем постепенно накапливается темная филиосарическая масса. Масса эта и становится источником темной филии человека.

Темная филия – присутствие филиосарического Чистилища в человеке. Зло темной филии порождено Чистилищем.

Человек неизбежно наполняется темными филическими Светами из Чистилища. Но Чистилище не кара, а одна из предусмотренных операций с посмертной душой человека. Чистилище вбирает в себя те результаты жизни человеческой, которые не нужны или вредны Филиоэдену. Оно выметает темное из прожитой навигации и тем предоставляет заряду тела потайного двойника выйти чистым в новую навигацию. Без Чистилища человек бы погряз во зле и вышел бы из осуществления Замысла.

Темные филические Светы из Чистилища в человека неизбежны и составляют законную часть его жизни. Чистилище и темные филиосарические слои его созданы для осуществления Замысла.

6

Подлинник – Обитель филической Жизни и ее Нулевое Лицо. Обитель филической Жизни – Исток всех Светов филического Космоса. Нулевое Лицо создает свои подобия – низшее Первое Лицо («Я») и высшее Шестое Лицо – и их сферы во всех мирах Божественной Триады.

Подлинник присутствует в жизни человека и филическими Светами и системой «Я». Кроме того, Подлинник создает для жизни человека свой двойник, в котором вместо Нулевого Лица действует Первое Лицо, а вместо Обители филической Жизни действует маточный Мегаузел, завязанный всеми филическими Светами сферы Первого Лица.

Обитель филической Жизни Подлинника – Исток Светов филического Космоса всех сфер. Маточный Мегаузел филические Светы не испускает. Он есть родитель и источник всех маточных узлов, каждый из которых порождает узлы Светов филической души Структуры человека.

Маточный Мегаузел Светов мы будем называть Дельфисом. Дельфис (древнегр. чрево) – целостная совокупность всех связанных с Филиоэденом маточных узлов (душ потайных двойников человека). В Дельфисе филическая Жизнь Подлинника представлена в едином Узле всех филических Светов сферы Первого Лица.

Дельфис – двойник Подлинника (Оригинала) в сфере Первого Лица, который