Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

и селении. Но божественное правило, чтобы храм всегда был местом избранным и освященным по богопреданному чину, сохранено и в Христианской Церкви. Посему правила Вселенских Соборов не позволяют иначе поставлять храм, как по благословению епископа, наследовавшаго сию власть от Апостолов (IV Всел. Соб., пр. 4), и предписывают освящать оный со священным миропомазанием и с положением мощей святых (VII Всел. Соб., пр. 7). По силе сего богопреданнаго освящения Христианскому храму вполне принадлежит древнее обетование особеннаго благодатнаго присутствия Божия: будут очи Мои ту, и сердце Мое во вся дни. Ему также преимущественно принадлежит обетование Христово: идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18: 20)» (Сочинения. Т. 4. С. 430).

• Резолюция на определении консистории об использовании причтом церковной земли: «Распоряжение сие не согласно с 19 правилом Карфагенского собора, где сказано: “да не бывают пресвитеры и диаконы откупателями ради корысти”. Зри книгу Правила святых соборов. Посему, если причт не находит кому отдать землю и полагает возможным взять ее в собственное управление (без каковой возможности и не просил бы он отдачи ея ему по контракту), то, не отдавая ея причту по контракту, составить для управления сей землею хозяйственный комитет из благочинного, местного священника и церковного старосты и предоставить сему комитету делать то, что хотел делать причт по контракту, а между тем стараться найти желающих взять землю в аренду всю или по частям на выгодных условиях» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 499).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я сегодня не в Бронницах, а дома. Поелику в четверг надлежало решиться: ехать или не ехать, то в среду я испытал выехать из дома в Москве и в следующую ночь получил зубную боль. Так недоумение кончилось. Отказаться было необходимо. Послал только вместо себя слово, которое обещался прочитать архимандрит» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 381. № 513).

• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Творений св. Отец тома VI страница 42-я соблазнила некоторых. Там сказано, что бесы услаждаются дымом ладона. Думаю, что в сем виновен не св. Василий, а переводчик, который подставил ладон вместо курева. Прикажите мне списать на греческом весь отрывок, в котором говорится также о питании бесов и о телах их» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 291. – Материалы).

6 февраля. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Посмотрите, отец ректор, предлагаемый вклад в ваше издание: письмо о первородном грехе. Андрей Николаевич Муравьев заставил меня написать оное наскоро, потому что встретил людей, впрочем благонамеренных, сильно защищающих и распространяющих неправильное мнение, и потому что один из них пожелал видеть мое мнение, написанное моею рукою» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 291. – Материалы).

7 февраля. Резолюция на извещении о взятом с церковными вещами раскольническом священнике, готовившемся совершать браки на дому: «Вещи препроводить в Чудов. Там их и освидетельствовать» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 289).

8 февраля. Резолюция по жалобе прихожан на дьячка, который назвал церковного старосту татем: «Поелику дьячок признался, что в церкви благочинному и церковному старосте сказал: вы скрывальщики, и в объяснении прибавил, что это значит: тати, то послать его в наказание за оскорбление должностных лиц и для научения кротости в Екатерининскую пустынь в послушание и труды на две недели и, как себя окажет, велеть донести» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 11. С. 380).

• Резолюция на донесении благочинного о самовольном служении протодиаконом ранней литургии в приходе чужой епархии: «Как протодиакон… приступил к служению в Иоанно-Богословской церкви без ведома местного священника и в противность решению епархиального начальства; правила же церковные и епископу не позволяют никакого произвольного действия в епархии другого епископа, кольми паче диакону… то предписать Московским благочинным, для объявления священникам, чтобы протодиакон сей не был допускаем до священнослужения иначе, как по особому каждый раз разрешению, с определением места и времени, установленным порядком объявленному» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 5. № 10291).

11 февраля. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Радуюсь, отец ректор, что скоро потребовалось второе издание сказаний о святых отцах. Но замечаний на первое издание никаких доставить не могу. Не всю же было книгу читать лихим критическим глазом. Я сделал несколько замечаний для примера, которые Вам сообщил, потом продолжал читать спокойно, не думая о замечаниях» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 292. – Материалы).

12 февраля. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова в день памяти святителя Алексия, на третий день недели воспоминания Страшного суда: «Пока есть еще время, пока еще не поставлен престол суда, еще не явился Судия, еще мы не предстали судилищу, еще не изречено слово суда, еще не разверз челюсти ад, подумаем, куда мы идем, ибо идем уже мы либо на десную, либо на шуюю страну страшнаго суда. Не произвольно или случайно скажет Судия одному: стань одесную, другому: стань ошуюю; но сообразно с тем, кто на которую сторону сам себя направил. Не тогда овцы сделаются овцами, когда поставлены будут одесную, и козлища козлищами, когда поставлены будут ошуюю, но те и другия займут место по качеству, в котором ранее образовались и которое принесли с собою» (Сочинения. Т. 4. С. 435).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о пожертвовании графини А. А. Орловой-Чесменской на благотворительные предметы: «Бог благословит благословением духовным в небесных о Христе душу рабы своея болярыни графини Анны; да приимет жертву благотворения ея в пренебесный свой жертвенник, да воздаст ей своею благодатию и щедротами во времени и в вечности и душам присных ея да благосотворит, даруя и умножая им отраду, покой и свет» (ДЧ. 1879. Ч. 2. № 7. С. 467).

13 февраля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Возвращаю рисунок паникадила. Мне кажется, не будет ни красиво, ни удобно к употреблению. Обычно видеть свечу или свечи пред крестом, и это выражение благоговения. А здесь крест представлен ниже свеч. Это необычно; и какое дать сему значение?» (Переписка с современницами. С. 261. № 370).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Возвращаю книжку о преставлении света. Прочитав выписки из Священного Писания и дойдя до размышлений писателя, я увидел, что это похоже на г. Гийон. Я взял ее толкование на Апокалипсис и увидел, что это действительно выписки из ее книги» (Переписка с современницами. С. 261. № 371).

15 февраля. Резолюция на консисторском определении о дозволении другому лицу застраховать и уплатить недоплаченную за год сумму за дачу, принадлежащую монастырю: «Положение застраховать дачу без означения, в какую цену, угрожает важным убытком монастырю. Можно застраховать дачу, стоящую несколько тысяч рублей, в несколько сот; и тогда обеспечена будет только малая доля монастырской собственности, а большая подвержена опасности