Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора - Юрий Михайлович Табак

В итоге все 40 лет, пока израильтяне под водительством Моше перемещались по небольшой пустыне, чтобы попасть в Ханаан, они перетаскивали два тяжелых предмета – Ковчег Завета и гроб с телом Йосефа[468]. Таскать 40 лет гроб, весящий по меньшей мере 16 тонн, – это подлинный героизм.

Но это уже отнсится к другой захватывающей истории, связанной с Моше-рабейну и евреями, которую мы будем изучать в книге Шмот.

◾ Памяти Эйсава

Мы уже знаем, что на похоронах Яакова погиб его брат Эйсав – одна из самых трагических фигур в библейской истории. Обманы, гонения, несчастья сопровождали всю жизнь этого простодушного, но честного и искреннего человека. Правда, мы уже предположили, что Эйсав был вампиром и, соответственно, человеком нехорошим. Но есть и другие факты, свидетельствующие об обратном, что он был человеком хорошим.

В самом деле, подведем итоги жизни Эйсава:

1. Он уже родился зубастый, с волосами и бородой, чем вызывал страх и отвращение у окружающих[469], и наверняка очень страдал от этого.

2. Мать Ривка не любила его, в отличие от своего любимчика Яакова (Берешит 25:28).

3. Никто в мире не любил своего отца больше, чем Эйсав Ицхака[470]. Отец его тоже любил, но, как и в известной сказке «Золушка», безвольный Ицхак ничего не мог противопоставить интригам хитроумной Ривки и сына Яакова.

4. Яаков хитростью отнял у умирающего от голода Эйсава первородство Берешит 25:29–34).

5. Потом Яаков с помощью Ривки снова хитростью отнял у простодушного Эйсава благословение (Берешит 27:1–38).

6. Он хотел жениться на Леа[471], но обе сестры, Рахель и Леа, достались Яакову.

7. Ангелы, посланные в помощь Яакову, несколько раз избивали Эйсава[472].

8. В знак примирения Яаков подарил Эйсаву стада, но, как оказалось, опять обманул его: Яаков подсунул Эйсаву выбракованных животных[473].

9. На похоронах Яакова Эйсав только просил показать купчую, надеясь быть похороненным вместе с родней, но его зверски убил Хушим или Йехуда[474].

Так трагически закончилась жизнь Эйсава, которому пришлось претерпеть в жизни столько обманов и несчастий. Но и после смерти его мучения не закончились: до настоящего времени его отождествляют с врагами евреев, возводя на Эйсава-Эдома обвинения в вековых гонениях и кровавых преступлениях и проклиная его.

Преклоним же тихо голову и воздадим дань памяти невинному страдальцу, столько претерпевшему ради того, чтобы мы извлекали уроки жизни и мудрости из святой Торы.

Ну при условии, конечно, что Эйсав – не вампир.

Шмот

◾ Евреи в рабстве

Благодаря заслугам Йосефа, евреи жили довольно долгое время в Египте припеваючи. Как сообщил нам р. Юдан, Яаков не покинул этот мир, пока не увидел 600 тыс. своих потомков[475]. Мы помним, что семейство Иакова пришло в Египет в количестве 70 душ. Напомним также, что Иаков прожил в Египте 17 лет (Берешит 47:28), т. е. к моменту смерти патриарха количество евреев выросло с 70 чел. до 600 тыс. чел.[476] Каким образом и с какой скоростью надо размножаться, чтобы за 17 лет народонаселение выросло в 8572 раза, я объяснить не берусь, но Богу подвластно все на свете.

После смерти Яакова положение евреев в Египте стало ухудшаться. Евреев заставили работать на тяжелых строительных работах, и фараон придумал хитрую систему. Он за каждый положенный кирпич платил по шекелю (тогдашнему), и евреи старались побольше положить кирпичей, чтобы заработать. Потом уже платили по шекелю в день и, наконец, евреев окончательно превратили в рабов[477]. Фараон перестал им платить, но требовал от каждого выполнения ежедневной нормы кладки стольких же кирпичей, сколько каждый клал и раньше, в период трудового энтузиазма (Шмот 5:8–9). При невыполнении нормы их замуровывали в стенах зданий[478]. Но Амрам и вообще левиты были очень хитрыми, и в период, так сказать, финансовых стимулов, ухитрялись класть один кирпич в день, поэтому новые репрессивные меры их не коснулись[479].

Среди левитов особым благочестием и мудростью отличался Амрам, председатель Санхедрина – существовавшего, оказывается, еще в Египте[480]. Амрам вступил в кровосмесительный брак с Йохевед, приходившейся ему теткой по отцу (Шмот 6:20). Ему повезло, что он не дожил до того момента, пока его сын Моше не получил от Бога закон, согласно которому подобный брак объявляется чудовищным грехом и подлежит страшной каре (Ваикра 18:12). Кстати, даже до получения Торы евреям разрешалось жениться на сестре отца только по отцовской, а не по материнской линии[481], что феминистки, безусловно, сочтут злостным нарушением прав женщин. Супруги родили дочь Мирьям (Мариам) и сына Аарона.

Непосильный труд не мешал стремительному увеличению еврейского народа, как было обещано еще Аврааму. Дальнейшему чудесному росту еврейского населения всячески пытались препятствовать египтяне, запретив евреям спать дома и тем самым вроде бы лишая их возможности зачинать детей. Египтяне стали думать, как бы ограничить рождаемость. В результате они запретили евреям спать в собственных домах, чтобы те не занимались сексом со своими женами. Тем не менее такая возможность, видимо, изыскивалась неутомимыми парами, даже обессиленными строительными работами и непрерывным деторождением. Однако Бог снабжал женщин в изобилии какой-то рыбой, которой они кормили мужей, что способствовало их мужской силе и непрерывным совокуплениям посреди полей[482], тем самым продолжая активнейшим образом размножаться, – женщины регулярно рожали по несколько детей одновременно, – по некоторым сведениям, до шести человек[483].

Амрам вступил в кровосмесительный брак с Йохевед, приходившейся ему теткой по отцу.

Тогда отвратительный Бильам (Валаам), с которым мы еще встретимся, посоветовал фараону умерщвлять еврейских младенцев мужского пола и оставлять в живых девочек, а многострадальный Иов из одноименной библейской книжки некрасиво промолчал на сей счет[484]. Впрочем, согласно другому источнику[485], сам Иов и предложил умерщвлять младенцев. Кстати, именно он ранее посоветовал фараону обратить евреев в рабство, впрочем, из гуманных соображений сохранения их жизни[486]. Египтянам план Бильама (или Иова) очень понравился, поскольку мужчины-евреи им были никак не нужны, а вот женщины нужны – чувственные египтяне хотели оставить себе как можно больше женщин[487]. Миссия по уничтожению еврейских младенцев мужского пола была возложена на двух повитух – уже известных нам Йохевед и Мирьям. Две славные женщины быстро сориентировались в стремительном процессе почти одновременного принятия родов не менее чем у миллиона героических еврейских женщин, размножавшихся с небывалой скоростью, и нежно